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Deux arbres aujourd'hui renommés par leurs propriétés utiles, 

 le Curatella Çaimbahiba, ASH,, et le Caryocar brasiliense, 

 ASIL, sont très-communs dans toutes ces régions. Le premier 

 de ces arbres m'a surtout rappelé les campos du nord du 

 Brésil, où il est connu sous le nom de Cajueiro -bravo; mais le 

 nom de Çaimbahiba doit être préféré, ce me semble, comme 

 nom populaire, car il donne parfaitement l'idée de la propriété 

 la plus remarquable de ce végétal. En effet, Çaimbahiba veut 

 dire, dans la langue indigène, arbre à chagrin (ou à papier de 

 verre), arbre à raboter, arbre à piquants, etc., et ceci se trouve 

 d'accord avec l'usage que les sauvages en faisaient et en font 

 encore aujourd'hui. Ils s'en servent à la manière du papier de 

 verre pour lisser leurs ustensiles en bois, et môme, dans les pro- 

 vinces du nord du Brésil, les menuisiers, peu habitués aux 

 moyens employés dans les grandes villes, s'en servent dans leur 

 travail. 



On ne saurait trop recommander aux botanistes de conserver, 

 autant que possible, lorsqu'ils donnent des noms aux plantes ve- 

 nant de ces contrées intérieures, de leur conserver ceux qui leur 

 ont été imposés par les Indiens, car ces derniers indiquent géné- 

 ralement soit une propriété médicinale, soit un usage indus- 

 triel, qu'une longue expérience a confirmés, soit enfin la figure 

 de la plante, 



A ce sujet, je dirai quelques mots sur le Maranta arundina- 

 cea, L. Dans tout le Brésil, on l'appelle Ararula, des deux mots 

 Aru-Aru, qui veulent dire farine de farine, pour donner une idée 

 de la finesse du produit qu'on extrait de ses racines. C'est du 

 moins l'opinion de M. de Martius, dont les travaux sur ce sujet 

 font autorité aujourd'hui. 



Le mot anglais Arrow-root, qui a été adopté généralement en 

 Europe et surtout en Allemagne, où on l'a traduit dans son vrai 

 sens de « Bacine de flèche » , ne me paraît pas être d'accord avec 

 les propriétés de ce végétal, qui n'a rien de commun avec les 

 plantes vénéneuses qui servent à empoisonner les flèches des 

 sauvages. Je ne peux pas croire non plus qu'il y ait eu de la part 

 des Indiens l'intention d'appeler — Flèche— ce Maranta dont 



