INTRODUCTION. SI 



plus l'organisation à laquelle appartient le système 

 d'organes qui y donne lieu, est composée. 



Maintenant, étayé sur ces principes que l'observa- 

 tion met partout en évidence, je vais faire voir que 

 ni la faculté de penser , déjuger, de vouloir, ni celle 

 d'éprouver des sensations , ne peuvent être le propre 

 de tous les animaux; car elles ne peuvent l'être de 

 ceux qui sont les plus simples en organisation; ce que 

 je prouverai. 



D'abord, je dois faire remarquer que la faculté qui, 

 dans un degré quelconque, constitue ce qu'on nomme 

 Y intelligence , c'est-à-dire, qui donne à l'individu le 

 pouvoir d'employer des idées , de comparer , de juger, 

 de vouloir ; que cette faculté, dis-je, est très distincte 

 de celle qui constitue le sentiment; qu'elle lui est bien 

 supérieure, et qu'elle en est tout -à -fait indépen- 

 dante. 



On peut, en effet, penser, juger, vouloir, sans éprou- 

 ver aucune sensation , et l'on sait que si l'organe très 

 composé qui donne lieu aux actes d'intelligence, vient 

 à être lésé, a subir quelque altération, les idées alors ne 

 se présentent plus qu'avec désordre, se dérangent, soit 

 partiellement , soit totalement, selon la partie altérée 

 de l'organe ou l'étendue de l'altération , et même se 

 perdent entièrement si l'altération est considérable; 

 tandis que la faculté de sentir reste dans son intégrité 

 et n'en éprouve aucun changement. 



Qui ne sait que la folie , la démence , sont les résul- 

 tats d'une altération invétérée dans l'organe où s'exé- 

 cute le phénomène de la production des idées , et des 

 opérations entre les idées, comme le délire est la suite 

 d'une altération du même organe , mais qui est plus 

 passagère, étant produit par une fièvre ou une affection 

 moins durable. Or, dans tous ces cas, et particulière- 

 ment dans la folie où le fait est plus facile à constater, 



