INTRODUCTION. 207 



conscience, de ce sentiment intime d'existence, dont 

 jouissent ceux qui, doués de l'appareil dont je viens 

 de parler, peuvent éprouver des sensations, et être 

 agités par des émotions intérieures. Or, les animaux 

 très imparfaits dont il s'agit, ne possédant nullement 

 le sentiment intérieur en question, ne sauraient avoir 

 ou faire naître en eux la cause excitatrice de leurs mou- 

 vements. Elle leur vient donc évidemment du dehors, 

 et dès lors elle n'est assurément pas à leur disposition; 

 aussi aucun de leurs besoins n'exige qu'elle le soit: ce 

 que j'ai déjà fait voir. Tout ce qu'il leur faut se trouve 

 à leur portée: ce ne sont des animaux que parce qu'ils 

 sont irritables. 



Je terminerai cette partie par une remarque impor- 

 tante et relative aux besoins des différents animaux; 

 besoins qui ne sont nulle part, ni au-dessus, ni au- 

 dessous des facultés qui peuvent y satisfaire. 



On observe que, depuis les animaux les plus impar- 

 faits, tels que les premiers des infusoires , jusqu'aux 

 mammifères les plus perfectionnés, les besoins, pour 

 chacun d'eux, s'accroissent avec la composition pro- 

 gressive de leur organisation; et que les facultés né- 

 cessaires pour satisfaire par-tout à ces besoins, s'ac- 

 croissent aussi par- tout dans la même proportion. Il 

 en résulte que, dans les plus simples et les plus im- 

 parfaits des animaux, la réduction des besoins et des 

 facultés se trouve réellement à son minimum , tandis 

 que, dans les plus perfectionnés des mammifères , les 

 besoins et les facultés sont à leur maximum de com- 

 plication et d'éminence; et comme chaque faculté 

 distincte est le produit d'un système d'organes parti- 

 culier qui y donne lieu, c'est donc une vérité incon- 

 testable qu'il y a toujours par-tout un rapport parfait 

 entre les besoins, les facultés d'y satisfaire, et les 

 organes qui donnent ces facultés. 



