200* INTRODUCTION. 



Ainsi , les facultés qu'on observe dans différents 

 animaux, sont uniquement organiques; elles ont des 

 limites comme les organes qui les produisent; sont 

 toujours dans un rapport parfait avec l'état des organes 

 qui les font exister; et leur nombre, ainsi que leur 

 éminence, sont aussi parfaitement en rapport avec 

 ceux des besoins. 



Il est si vrai que, dans 1 étendue de l'échelle animale, 

 les facultés croissent en nombre et en éminence comme 

 les organes qui les donnent, que si, à l'une des extré- 

 mités de l'échelle , l'on voit des animaux dépourvus 

 de toute faculté particulière, l'autre extrémité, au 

 contraire, offre, dans les animaux qui s'y trouvent, 

 une réunion au maximum des facultés dont la nature 

 ait pu douer ces êtres. 



Plus, en effet, l'on examine ceux des animaux qui 

 possèdent des facultés d'intelligence, plus on les ad- 

 mire, plus même on se sent porté à les aimer. Qui ne 

 connaît l'intelligence du. chien, son attachement pour 

 son maître , sa fidélité, sa reconnaissance pour les bons 

 traitements , sa jalousie dans certaines circonstances , 

 son extrême perspicacité à juger, dans vos yeux, si 

 vous êtes content ou fâché, de bonne ou de mauvaise 

 humeur; son inquiétude et sa sensibilité lorsqu'il vous 

 voit souffrir, etc.! 



Les chiens, néanmoins , ne sont pas les plus intelli- 

 gents des animaux; d'autres, et sur-tout les singes, le 

 sont encore davantage , les surpassent en vivacité de 

 jugement, en liuesse, en ruses, en adresse, etc. ; aussi, 

 sont-ils, en général, plus méchants, plus difficiles a 

 soumettre et à asservir. 



Il y a donc des degrés dans l'intelligence, dans le 

 sentiment, etc., parce qu'il s'en trouve nécessairement 

 dans tout ce qu'a fait la nature. 



Si, dans la série des animaux, les limites précises 





