J'avais d'abord pensé que le penchant à la propaga* 

 lion auquel tous les êtres sensibles paraissent assujettis, 

 était aussi uu penchant isolé, comme celui à la con- 

 servation, et qu'il constituait la source d'un autre 

 ordre de penchants particuliers. Mais depuis , ayant 

 remarqué que ce penchant est temporaire dans les in- 

 dividus, et qu'il est lui-même un produit de celui à 

 la conservation, j'ai cessé de le considérer séparément, 

 et je ne le mentionnerai que dans l'analyse des détails. 



En effet, à un certain terme du développement d'un 

 individu, l'organisation graduellement préparée pour 

 cet objet , amène en lui par des excitations intérieures, 

 provoquées en général par d'autres externes, le besoin 

 d'exécuter les actes qui peuvent pourvoir à sa repro- 

 duction et par suite à la propagation de son espèce. Ce 

 besoin produit dans cet individu un mal-être obscur, 

 mais réel, qui l'agite; enfin, en y satisfaisant, il 

 éprouve un bien-être éminent qui l'y entraîne. Le pen- 

 chant dont il s'agit est donc un véritable produit de 

 celui à la conservation. 



Maintenant, pour éclaircir le sujet intéressant que 

 je traite s je rappellerai ce que j'ai déjà établi ; savoir : 

 qu'il y a différents degrés dans la composition de l'or- 

 ganisation des animaux, ainsi que dans le nombre et 

 l'éminence de leurs facultés, et qu'il existe à l'égard 

 de ces facultés, une véritable hiérarchie. Cela étant , 

 je dis qu'il est facile de concevoir : 



i° Que les animaux assez imparfaits pour ne pas 

 posséder la faculté de sentir, n'ont aucun penchant en 

 eux-mêmes, soit à la conservation, soit à la propa- 

 gation , et que la nature les conserve, les multiplie et 

 les fait agir par des causes qui ne sont point en eux; 



2° Que les animaux qui sont bornés à ne posséder 

 que le sentiment, sans avoir aucune facuhé d'intelli- 

 gence, sont réduits à fuir la douleur sans la craindre , 



