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et n'agissent alors que pour se soustraire au mal -être 

 lorsqu'ils l'éprouvent; 



3° Que les animaux qui jouissent à îa fois de la fa- 

 culté de sentir , et de celle de former des acles d'intel- 

 ligence , non-seulement fuient la douleur et le mal- 

 être, mais en outre, qu'ils les craignent; 



4° Que Yhomme , considéré seulement dans les 

 phénomènes que l'organisation produit en lui . non- 

 seulement fuit et craint îa douleur, ainsi que le mal- 

 être, mais en outre, qu'il redoute la mort\ parce qu'il 

 est très probable qu'il est le seul être intelligent qui 

 l'ait remarquée, et qui conséquemment la connaisse. 



Les choses me paraissant être ainsi, voici les dis- 

 tinctions que je crois pouvoir établir à l'égard de îa 

 source des actions des différents animaux, et de celle 

 des penchants observés dans un grand nombre de ces 

 êtres. 



Animaux apathiques. 



Dans les animaux apathiques , c'est-à-dire, dans les 

 animaux qui ne jouissent point du sentiment, il n'y 

 a aucun penchant réel, pas même celui à la conserva- 

 tion. 



Tout penchant est nécessairement le produit d'un 

 sentiment intérieur. Or , ne jouissant point de ce sen- 

 timent, aucun penchant ne saurait se manifester en 

 eux. 



Ces animaux possèdent seulement la vie animale , 

 ainsi que des habitudes de mouvements et d'actions 

 qu'ils tiennent d'excitations extérieures. Enfin , les 

 habi ades, les mouvements et les actions ne sont va- 

 riés . dans ces différents animaux , que parce que les 

 fluides étrangers qui excitent en eux la vie et les mou- 

 vements, se sont frayés des routes diverses dans leur 



