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des habitudes d'actions que le besoin d'éviter le 

 mal-être leur a fait prendre, selon les races. 



Dans les animaux sensibles , le penchant à fuir le 

 tnal-être paraît être le seul produit du penchant à la 

 conservation ; néanmoins , Y amour de soi-même existe 

 déjà ; mais il se confond encore avec le premier , et ce 

 n'est que dans les animaux suivants qu'il devient dis- 

 tinct. 



Animaux intelligents. 



Je nomme animaux intelligents , ceux qui , plus 

 perfectionnés que les animaux sensibles, jouissent à la 

 fois de la faculté de sentir et de celle d'exécuter des 

 actes d'intelligence dans certains degrés. 



Dans ces animaux , le penchant à la conservation ne 

 se borne pas seulement à produire un seul penchant 

 secondaire distinct, celui de fuir le mal-être et la 

 douleur; Tin telligence qu'ils possèdent, quoique plus 

 ou moins limitée, selon les races et leurs classes , leur 

 donne une idée de la douleur et du mal être, les porte 

 à les craindre, à en prévoir la possibilité, et leur 

 fournit en même temps des moyens variés pour les évi- 

 ter et pour s'y soustraire. Il en résulte que ces mêmes 

 animaux peuvent varier leurs actions, et qu'en eflet, 

 différents individus de la même espèce parviennent 

 souvent à satisfaire leurs besoins par des actions qui ne 

 sont pas constamment les mêmes, ainsi qu'on le re- 

 marque dans les animaux sensibles. 



Maigre cela , j'ai observé que les animaux mêmes 

 dont l'organisation approche le plus de cellede l'homme, 

 et qui, par là , peuvent atteindre à un plus haut degré 

 d'intelligence que les autres, n'acquièrent, en général, 

 qu'un petit nombre d'idées, et ne tendent nullement 

 à en augmenter le cercle. Ce n'est que par les difficultés 



