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actions , que ce que la justice et la raison lui conseillent. 

 Ce qui le porte : 



10 A l'amour de la vérité en toute chose, et à Pac- 

 quisition de nouvelles connaissances positives et de tout 

 genre, afin de rectifier de plus en plus ses jugements; 



2° À fuir partout et en tout les extrêmes; 



3° A la modération dans ses désirs , et à une sage 

 retenue dans ses besoins non essentiels; 



4o A la mesure dans toutes ses actions, et à l'éloi- 

 gnement pour toute affectation quelconque ; 



5» A la conservation des convenances partout; 



6° A l'indulgence, la tolérance, l'Humanité, e£ la 

 bonté envers les autres; 



70 A l'amour du bien public et de tout ce qui est 

 utile à ses semblables; 



8° Au mépris de la mollesse, et à une espèce de 

 dureté envers lui-même, qui le soustrait à cette mul- 

 titude de besoins factices qui asservissent ceux qui s'y 

 livrent ; 



90 A la résignation , et s'il est possible à l'impassi- 

 bilité morale dans les souffrances, les revers, les in- 

 justices, les oppressions, les pertes, etc<; 



io° Au respect pour l'ordre, les institutions pu- 

 bliques, les autorités, les lois, la morale, en un mot, 

 la religion. 



La pratique de ces dix maximes caractérise la vraie 

 philosophie, soustrait Yhomme aux produits désor- 

 donnés de ses penchants, aux passions qui peuvent 

 l'agiter , et lui donne la dignité à laquelle il est le seul, 

 parmi les êtres intelligents, qui puisse atteindre. 



Penchant à dominer. 



Le penchant à dominer est le troisième de ceux qui 

 résultent de notre penchant à la conservation. Il est 



