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de situation physique et morale qu'un travail sou- 

 tenu ne détruit point, bornant nécessairement notre 

 tendance intérieure; cette uniformité, dis-je, amène 

 en nous ce vicie, ce mal-être obscur de moral qu'on 

 nomme ennui , et nous fait du changement un besoin 

 insatiable, source de noire attrait pour la diversité. 



Ce même penchant nous porte donc continuelle- 

 ment à augmenter nos moyens de domination , et nous 

 ne manquons jamais de l'exercer, soit par ie pouvoir, 

 soit par la richesse , soit par la considération, soit 

 enGn, par des distinctions d'un genre ou d'un ordre 

 quelconque, toutes les fois que nous en trouvons l'oc- 

 casion. 



Dans les actions de V homme , le penchant à dominer 

 se déguise sous une multitude infinie de formes, selon 

 les circonstances qui concernent l'individu; mais il 

 est toujours assez facile de reconnaître son influence. 



C'est ce penchant qui donne lieu à l'obstination 

 dans les disputes, à l'intolérance dans quelque genre 

 que ce soit , à la tyrannie envers ceux qui sont assu- 

 jettis à notre pouvoir, quel que soit son degré, enfin, 

 à la méchanceté et même à la cruauté, lorsque notre 

 intérêt de domination nous paraît l'exiger. 



Lorsque nous ne dominons nullement, soit par le 

 pouvoir, soit par la richesse, le penchant dont il s'agit 

 nous porte alors à l'emporter sur les autres, au moins 

 en quelque chose, et dans ce cas, c'est lui qui nous 

 fait faire quelquefois des efforts extraordinaires pour 

 nous distinguer dans telle ou telle partie des sciences, 

 des lettres ou des beaux arts. De là vient que la plupart 

 de ceux qui dominent éminemment par la puissance 

 ou la richesse , mettent si peu d'intérêt à étendre leurs 

 connaissances, et font de la science et des talents un 

 cas si médiocre : ils ont ^ pour maîtriser les autres, une 

 voie plus assurée. 



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