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peut-être une suggestion intime l'avertit-elle que cet 

 espoir est fondé. Or , l'homme ayant su s'élever jus- 

 qu'à l'ÊTUE SUPREME, par sa pensée, à l'aide de l'ob- 

 servation de la nature, ou par d'autres voies, cette 

 grande pensée a étayé son espérance, et lui a inspiré 

 des sentiments religieux, ainsi que les devoirs qu'ils 

 lui imposent. 



Je ne montrerai point comment ces sentiments re- 

 ligieux peuvent être modifiés par certains de ces pen- 

 chants naturels qui, trop souvent, maîtrisent l' homme 

 dans ses actions; ni comment le fanatisme et l'intolé- 

 rance religieuse, qui diffèrent si considérablement de 

 la vraie piété, peuvent résulter de son penchant à la 

 domination. Ce qui précède doit suffire pour l'éclair- 

 cissement de ces objets. 



Ayant indiqué le produit de la répugnance de 

 Y homme pour sa destruction , là , doit se borner tout 

 ce qui est du ressort du naturaliste , ainsi que tout ce 

 qu'il peut rapporter à la nature ; mais , comme je l'ai 

 dit, cette source de l'espoir de Y homme n'exclut point 

 d'autres voies qui ont pu l'éclairer sur un sujet si im- 

 portant pour lui. 



Ici, se termine l'exposé succinct que j'ai entrepris 

 de faire des penchants de Y homme rapportés à leur 

 source, et qu'il tient évidemment de son organisation. 

 Ce n'est, sans doute, qu'une esquisse très imparfaite 

 du sujet que je me suis proposé de traiter; mais elle 

 suffit à l'objet que j'avais en vue, et se trouve fondée 

 sur des principes incontestables. 



Comme naturaliste, je crois avoir rempli ma tâche; 

 et je le devais , parce qu'elle complète les considéra- 

 tions qui font connaître les produits de l'organisation. 

 Mais , celle de l'homme, profond observateur de ses 

 semblables, de leurs penchants, variés selon les cir- 

 constances où ils se trouvent, enfin, des passions qui 



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