1909J Ed indskrift med ældre runer fra Pløksand i Nordhordland. 27 



dialektordbok. Her lindes ogsaa en række citater fra ikke-nordiske 

 folkloristiske kildeskrifter. 



Fra Norge nævner jeg hvad Storåker anfører i sine utrykte 

 optegnelser : *) Paa Søndmør hadde man løk i eggevandet „for u , som 

 det opgives, „at faa Farve paa Paaskeæggene". Denne begrundelse 

 tilhører uten tvil en meget sen tid, da man ikke længer hadde nogen 

 klar forestilling om løkens værnende og styrkende kraft. 



Derimot vet Wuttke 3 (nr. 127) at fortælle at i Tyskland 

 „Schnittlauch, bes. am Grundonnerstag gegessen . . . schutzend [ist]." 

 Ogsaa her har altsaa løken forbindelse med paaskeskikke, hvil- 

 ket synes at gjenspeile et ældgammelt forhold. Paaskeskikkene er 

 nemlig ved mange baand knyttet til de vaarfester, hvormed „vege- 

 tationsdæmonen" feires, og ved dennes kultus indtar igjen egg 

 (paaskeegg) en vigtig plads (jfr. herom f. eks. Mannhardt, Wald- 

 und Feldkulte, passim). Ogsaa dette henviser til en speciel forbin- 

 delse mellem løken og dæmonerne (guderne) for naturens frugt- 

 b ar het. 



Efter tysk folketro har løken ogsaa en videre anvendelse som 

 væra mot sygdom og forhekselse (jfr. i det foregaaende s. 26); mot 

 maren beskytter man sig i Syd-Tyskland ved at lægge „Allermanns- 

 harnisch" (allium victoridlis) paa sengen. I nær sammenhæng med 

 denne anvendelse staar den rensende kraft som man har tillagt løken. 

 Et eksempel herpaa omtaler Mannhardt (I s. 180) efter De Nore, 

 Coutumes, mythes et traditions s. 149: „In Perigord hatte . . . 

 zur Sommersonnenwende ein ganz eigentumlicher Brauch stått. Man 

 reinigte die Zahne mit Knoblauch und zog dann ein Gold st tic k 

 durch dieselbeD. Hierauf pflanzte man feierlich einen Maibaum 

 und ass vom frisenen Brode" [jfr. hvitløk, penge og brød i den 

 ovenfor s. 26 nævnte estiske skik]. Ogsaa her øiner vi saaledes 

 en forbindelse mellem (den rensende) løk og vaarskikke. 



Dermed tror jeg at ha redegjort for de vigtigste sider ved 

 løkens magiske anvendelse, og det turde av den foregaaende utvik- 

 ling ha vist sig som noget helt naturlig at løken i Volsa J3åttr anvendes 

 til at styrke offerphallos'en. 



[ ) I Universitetsbibliotheket, Kristiania. 



