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niich sehen, mussen zu Grunde gehen, die welche mir folgen, sollen 

 siegen". Die Manner, welche nun auf Befehl des Konigs das Grab 

 nntersuchten, fanden einen lebenden Menschenkopf, bei dessen 

 Anblicke sie aber gleich starben. Erst als die dahingeschickten 

 Ritter ihr Angesicht verbargen und den Kopf riickwårts drehten, 

 konnten sie den Kopf im Grabe mit sich nehmen. Mit diesem an 

 der Spitze seines Heeres, eroberte und zerstorte der Konig drei 

 Jahre hindurch Stådte und Burgen, Lander und Reiche, und 

 iiberall wo der Kopf auf einer Fahnenstange gefuhrt wurde, da 

 fielen die Feinde, und die Mauern sturzten ein. Danach zog der 

 Konig gegen Constantinopel (Miklagard). Der Griechenkonig berief 

 eine Yolksversammlung, auf welcher die Geistlichkeit ein 6-tagiges 

 Fasten, und 3-tågige Processionen nach verschiedenen Kirchen 

 gebot. Als die Ttirken angekommen waren mit dem entsetz- 

 lichen Kopfe, rieth der Priester der Mariakirche den Stadt- 

 bewohnern das Bild der heiligen Jungfrau und ihres Sohnes auf die 

 Mauer der Stadt dem Ungeheuer gegentiber aufzustellen. Dies 

 geschah, und sogleieh fiel der Kopf zwischen den Schiffen in die 

 See hinunter; das Wasser sprudelte wie in einem siedenden Kessel, 

 die Schiffe sanken und eine Unzahl von Heiden kamen ums Leben. 

 Die Griechen stimmten einen Lobgesang an und zum Andenken an 

 diesen Sieg wurde in der Zukunft immer am dritten Wochentage 

 eine Marienmesse gehalten. — Wahrscheinlich stammen beide Le- 

 genden von dem Gedichte des Gautiee de Coincy, Miracles de 

 Notre Dame, her. 



Wie man sieht geben unsere Bilder nur zwei Scenen wieder: 

 die Niederlage der Christen und den entscheidenden Sieg durch 

 die Hiilfe Mariens. Auch die Einzelheiten auf unserer Tafel und 

 in der Erzåhlung stimmen nicht ganz tiberein, aber sind sich doch 

 so åhnlich, dass man offenbar sagen muss, es handle sich hier nm 

 eine und dieselbe Legende. Der Kampf an der Mauer wird nicht 

 zur See gekåmpft, sondern zu Lande, ein Bischof tritt stått des 

 Priesters auf und dgl. m. aber das alles sind nur Nebensachen. 



Die reich entwickelte gothische Architektur an unserer Tafel 

 deutet zunåchst auf die Zeit um Jahr 1300 hin. 



Hinsichtlich der Trachten sind nur gewisse Einzelheiten an 

 der Kleidung des Edelmannes im ersten und zweiten Nebenbilde 

 (links vom Beschauer) hervorzuheben, z. B. die Kopfbedeckung, 

 eine Art von Rundkappe von geringer Erhebung, die Oberkappe, 

 in der Mitte eingesenkt und einen Knopf tragend, der Rand oder 



