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Zacharias; indem er die Linke auf den Altar liegt, greift er mit 

 der Rechten nach dem Stab, den ein vornehmer Mann, der Erste 

 in der Reihe der Werber, ihm reicht. Er trågt eine weisse, mit 

 goldener Borte besetzte Mitra, einen karmesinfarbenen Mantel und 

 violetten Rock. Der Altar scheint von einem bråunlichgelben und 

 darunter von einem rothen, mit schwarzen Fåden besetzter Tuche 

 bedeckt zu sein. Links kommen die Werber her an.- Vorn ein 

 Mann, der eine flache, rothe, mit Hermelin verbråmte Miitze, einen 

 ziegelsteinrothen, mit Futter und Kragen aus Hermelin versehenen 

 Oberrock uncl einen griinen Unterrock trågt. Seine Linke reicht 

 den diirren Stab, wåhrend die Rechte sich wie in voller Tåuschung 

 erhebt, ein Gefiihl, das tibrigens auch in seinem Gesichte Ausdruck 

 findet. Der mittlere in der Reihe hålt ebenfalls einen diirren Stab 

 in der Linken, wåhrend er mit der Rechten Joseph heranzieht; er 

 ist unbedeckten Kopfes und trågt einen griinen Oberrock und kar- 

 mesinrothen Unterrock mit gleichgefårbter Kapuze. Joseph, der 

 dritte Werber, ist als ein alterer Mann mit runzeligem Gesichte 

 und årmlichen Kleidern dargestellt. Er hålt in der Rechten das 

 bliihende Reis, trågt einen violetten Oberrock und rothen Unterrock 

 mit Kapuze, die seinen Kopf ganz bedeckt. 



Die Farben, besonders in den untern Feldern, sind sehr er- 

 blasst oder verwischt; in spåteren Zeiten hat man durch einen 

 grossen, dicken Strich mit Zinnoberfarbe die am meisten beschå- 

 digten Steilen zu decken gesucht, was leider eine sehr schlechte 

 Wirkung macht. 



Die Felder sind nach dem Hergang der Geschichte in nach- 

 stehender Reiheufolge zu ordnen: zuerst das untere links, dann das 

 rechts, weiter das obere links und zuletzt das obere rechts. 



Hinsichtlich der 15 Stufen bemerke ich, dass diese traditionell 

 und symbolisch zu betrachten sind. Auf jeder Stufe, heisst es, 

 sollte ein Psalm gesungen werden, und diese Psalmen wurden dess- 

 halb canticum graduum (Lobgesang der Stufen) genannt. Jede 

 dieser Stufen bezeichnete eine Tugend oder ein Verhåltniss des 

 Menschen zu Gott, wie Entsagung der Welt, Dankbarkeit, Gottes- 

 furcht, Geduld, Demuth u. s. w. ; die 5 ersten bezeichneten ferner 

 5 verschiedene Zeitalter der Welt, deren Vertreter Enok, Noah, 

 Abraham mit Moses, David und Jesus sind, die sechste die Werke 

 der Barmherzigkeit, welche der Heiland gebot, die zehnte die zehn 

 Gebote, die fiinfzehnte die heilige Liebe u. s. w. Die altnorwegischen 

 Mariu-Saga giebt eine ausfurliche Darstellung davon vgl. (S. 7 — 14). 



