THE STORY OF KHERUDIN. 47 



apa pun yang ada dibawanya." Uabis itu ia pun bermohon- 

 lah balik karumah-nya. Maka serta sampai abang-abang-nya 

 lima orang lain itu, " Ini-lah orang yang tiada bgrharga kapada 

 raja-raja. Orang-orang Iain-lain semua-nya ada membawa per- 

 sembahan hanya-lah kamu sa'orang yang tiada membawa per- 

 sembahan menjadi malu-lah kapada raja-raja kerana kita entah- 

 kan kaya dan entahkan Saudagar Maasur juga disebut orang." 

 Maka ini Kherudin pun diam tiada suatu perkataan. 



Maka esok hari-nya pergi-lah ia mendapat-kan mak nama Siti 

 Rasimah, kata-nya, " Mak-mak pergi-lah mak pinang-kan sahaya 

 kapada anak raja itu." Maka jawab mak " Apa-lah upaya kita, 

 kerana kita ini orang miskin tentu tiada diterima oleh raja itu." 

 Maka kata anak-nya " Pergi juga mak, boleh pandu dahulu." 

 Maka mak-nya pun pergi-lah mengadap raja serta mengangkat 

 kadamjari sapuloh, 1 sembah-nya. " Ampun tuan-ku beribu-ribu 

 ampun harap-kan diampuni sembah patek yang teramat hina 

 harap-kan diampuni ada-nya ; ada pun seperti anak didik 2 Kheru- 

 din itu ia h^ndak bermohon persembah-kan diri-nya kabawah duli 

 akan jadi membaiki latitai yawj patah dan dinding yang koyak" z 



1. Mengangkat kadam jari sapuloh. 



The proper way of making this obeisance is on bended knee. The 

 hands are placed together open with the fingers touching each other. The 

 thumbs also touch but are drawn well back. The hands are then carried up 

 in front of the face and down again. If addressing the sultan the thumbs 

 should be brought up above the end of the nose close to the eyes. If ad- 

 dressing the raja muda the thumbs should be carried to just below the end ot 

 the nose. When addressing others who are entitled to this salam the thumbs 

 should not be carried higher than the chin. 



2. Didik. 



This is the correct word to use when referring to one's, own offspring 

 in addressing royalty. 



3. Lantai yang patah dan dinding yang koyak. 



The subject matrimony has to be broached most delicately. One must 

 thread oneself in, menjarum jarum. The initial process is known as the 

 kesalahan sirih sabekas or jabat salam or chelapai mulut. One version which 

 was given me uses this phrase : 



Sahaya ini ada di suroh orang kapada mika. 



Apa maksud orang disuroh ? 



Sahaya ini disuroh orang datang kapada mika 'nak berhambakan diri, 

 'nak berbaik lantei yang patah, dinding yang pesok, atap yang tiris. 



Seperti maksud mika yang di suroh orang itu, teman dengar, kemdian 

 seperti yang mika kata itu, adalah pada diri teman, tetapi' sa-benarlah hal 



R. A. Soc, No. 46, 1906. 



