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PIETRO MERENDA 



essere remota, cioè derivante dallo stato spontaneo : si potè la parzialmente 

 somigliante parvenza prendere per somiglianza totale, e così apprezzarla nello 

 stato riflesso. Può essere prossima, nel ritenere ciò che parzialmente è iden- 

 tico come identico totale. 



Il giudizio è fondato sulla legge medesima della identità totale ed ele- 

 mentare. Il predicato è una parte del soggetto, se il giudizio è affermativo, 

 o non è parte di esso qualora negativo il giudizio sia. 



Per poter dire che l' elemento sia o non sia nel tutto suo , è l' identità 

 che deve rivelarlo. Se ne fa parte , il predicato gli è identico parzialmente 

 con la stessa necessità, universalità , assolutezza ed evidenza onde il tutto, 

 che abbia questi caratteri, riluce. 



Finalmente complesso di giudizi è il raziocinio, che serve a scoprire in- 

 cognite verità per mezzo di verità note, giovandosi della immaginazione come 

 guida, e della identità come sindacato, nel passare dall'ipotesi (primo mo- 

 mento dal raziocinio inventivo in cui s'ha la somiglianza , e si sospetta V i- 

 dentità) alla tèsi (secondo momento in cui si è in possesso della identità 

 totale); ovvero serve a dimostrare il nesso ignoto tra verità conosciute (ra- 

 ziocinio dimostrativo). Ma il passaggio da un giudizio ad un altro è giusti- 

 ficato dalla connessione che deve esistere tra loro . la quale è effetto della 

 identità totale o parziale che essi hanno con un giudizio di maggiore esten- 

 sione, che tutti li abbraccia, ed è identico con essi come il tutto è identico 

 con la somma delle parti. 



Pur troppo l'errore si può insinuare anche nei giudizi e nei ragionamenti : 

 basta prendere l'identico parziale come identico totale. 



Nella Filosofìa e nelle altre scienze evita lo errore il metodo, cioè quella 

 disposizione che si dà al complesso dei giudizi ed ai ragionamenti, sia per 

 esporre sia per dimostrare, sia per avviare alla ricerca o del fatto ignoto o 

 della legge che governa il fenomeno; e non può avere altro scopo che non 

 sia quello di condurre all' identico totale per mezzo di tutti i parziali suoi. 

 od ai parziali mediante la decomposizione del totale loro. Così la legge della 

 identità diventa una regola. 



Sul terreno dell'identità Corleo fonda il suo edificio filosofico. Non pare 



