LA FILOSOFIA DELL'IDENTITÀ E LA SCIENZA 



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anche a voi che questo suolo sia così compatto da potervisi fabbricare su 

 qualunque mole, e che questa sarà certamente solida , e potrà sfidare i se- 

 coli, se le fondazioni soprastanti som buone, e la fabbrica ubbidisce ai pre- 

 cetti della statica ? 



E passo innanzi. Jl Filosofo di Salemi applica alle idee metafisiche la 

 regola della identità. Senza di esse , noi ci ridurremmo a conoscere unica- 

 mente le sensibili cose. Tutti facciamo uso continuo delle idee metafìsiche : 

 sostanza, causa, essere, tempo, atomo, forza, e via discorrendo. 



Le idee metafisiche son composte di elementi presi dagli oggetti osser- 

 vabili , interiori od esterni, mediante l'astrazione e la sintesi degli astratti; 

 però 1' unione di tali elementi in un sol tutto, non solo non è mostrata di- 

 rettamente dall'osservazione , ma non potrà esserlo giammai. Tali oggetti e 

 relazioni si legano strettissimamente cogli esseri e con lo stato degli esseri 

 che osserviamo; ma noi li argomentiamo dalle cose e dai fenomeni mondiali, 

 con i quali sono connessi; onde coteste idee riescono positivo-negative : po- 

 sitive, per. la parte che assicura l'esistenza reale di quegli esseri e di quelle 

 relazioni; negative, per la parte che negar deve la rassomiglianza loro con 

 gli altri esseri e con le altre relazioni sensibili, mediante gli elementi dei quali 

 siam costretti a formarcele, e con il linguaggio onde dobbiamo esprimerle. 



Per giustificarle, il nostro Filosofo reputa necessario esaminare se siano 

 esatte le idee madri di sostanza, fenomeno, potenza, atto, causa ed effetto, idee 

 madri dalle quali dipende che abbiamo delle idee metafisiche. 



Or v'ha una idea prima, dalla quale nascono, per necessaria filiazione, 

 tutte l'altre : quest'idea è quella di sostanza, la più feconda di conseguenza 

 in Filosofìa, e, per influsso suo continuo, in tutte le scienze. 



La sostanza, secondo il comune modo in cui va intesa , è ciò che sus- 

 siste per sé, e serve di soggetto d'inerenza agli accidenti. Consta di tre ele- 

 menti : il noumeno, che non comparisce, e che sta sotto di lei; il fenomeno, 

 (l'accidente) che comparisce; la potenza, della quale il noumeno è dotato per 

 effettuare il fenomeno: sicché il noumeno produce il fenomeno, ed, attuan- 

 dosi, lo sostiene. 



E esatta questa idea? Per essa l'uno, mentre è una unità non plurale 





