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giufta idea dell'uomo nello ftato di pura natura! Immaginiamoci una telta ricoperta da 
capelli rabuffati ed irti, ovvero da una lana corta e ricciuta ; una- faccia ombrata da 
una barba proliffà, che giù cade al petto, e ancor più offifcata da due ciglia di peli 
più grofli e più ifpidi, che larghe e lunge falgon fulla fronte, 1 accorciano e le fan- 
no perdere l’ augufto fuo carattere, e non folo rendono gli occhi ottenebrati e fofchi, 
«ma incavati e rotondi a guifa di quei degli animali; immaginiamoci labbra grof 
fe e arrovefciate; un nafo fchiacciato, un guardo ftupido-o feroce ; orecchi , corpo 
e membri pelofi; unghie lunghiffime, dure e adunche; fuola callofe in forma di cor- 
no fotto la pianta de’ piedi; e per attributi del femminil flo mammelle lunghe e flo- 
fcie, la pelle del ventre cafcante fin fopra le ginocchia ; fanciulli che a tre o quattro 
infieme come animali immondi fi voltolano nel fango; padre e madre fedenti fulle lo- 
ro calcagna orridi, fchifofi, tutti coperti di un impeftato fucidume. E pure un tal ab- 
bozzo tolto dal felvaggio Ottentotto è ancora un ritratto troppo gentile ; poichè mag- 
giore è la diftanza dall'uomo nello ftato di pura ‘natura all’ Ottentotto che dall’ Otten- 
totto a noi. Adoperate dunque tinte ancor più buje, fe paragonar volete la Scimmia 
all'uomo; aggiugneteci i rapporti d’ organizzazione, l' uniformità di temperamento, il 
veemente appetito degli Scimmiotti mafchi per le donne, la fteffa conformazione delle 
parti genitali nei due fefli; le purghe periodiche nelle femmine; e gli accoppiamenti sfor- 
zati o volontarii delle Negre colle Scimmie, il cui prodotto è rientrato nell’una o nell’ 
altra fpecie; e vedete, pofto che non fieno la fteffa, quanto difficile fia cogliere nell’ 
intervallo, da cui fono entrambo feparate. 
» lo ne convengo, fe non doveffimo giudicar che dalla forma, la fpecie della Scimmia 
potrebbe cfler prefa per una varietà nella umana fpecie: il Creatore non ha voluto fa- 
re pel corpo dell’uomo un modello affolutamente diverfo da quello dell'animale ; ha 
egli comprefo la fua forma ficcome quella di tutti gli animali in un piano generale; 
ma nel tempo fteffo che gli ha affegnata la forma materiale fimile a quella della Scim- 
mia ha penetrato quefto corpo animale del fuo foffio divino. Se avef$ egli conceduto un 
egual favore, non dirò già alla Scimmia, ma alla fpecie più vile, all'animale che ci 
fembra peggio organizzato, quefta fpecie farebbe tofto divenuta la rivale dell’uomo; vi- 
vificata dallo fpirito avrebbe di gran lunga fuperato le altre; avrebbe anch’ effa  pen- 
fato, avrebbe parlato. Per quanta fomiglianza fia dunque fra l Ottentotto e la Scimmia 
immenfo è l'intervallo, che li divide, poichè un tal intervallo internamente vien oc- 
cupato dal penfiero ed efternamente dalla parola. 
» Chi potrà mai dire in che fia diverfa la organizzazione di un imbecillo da quella di 
un altro uomo! Il difetto è certamente negli organi materiali, poichè l’imbecillo è do- 
tato di un’ anima come un altro: ora, giacchè da uomo a uomo, dove ogni cofà è to- 
talmente conforme e perfettamente fomigliante, una differenza così piccola, che non 
può effer concepita, bafta per diftruggere o vietar che nafca il penfiero, dee poi recar 
maraviglia che mai non fia nato in una Scimmia, che di quello in fe non racchiude 
il principio? | 
») L'anima in generale ha la fua virtù propria e independente dalla materia: ma ficco- 
me è piaciuto al fuo Divino Autore di unirla col corpo, l’efercizio ‘degli atti fuoi par- 
ticolari dipende dalla coftituzione degli organi materiali ; «ed una cotale dipendenza è 
PARTE IV, E >) non 
