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nus , des chevaliers , des nobles , des citoyens , titres respec- 

 tables, incompatibles avec ce que nous appelons mainmorte. 

 Gela prouverait une vérité constante parmi nous , que la 

 mainmorte ne fut jamais présumée dans l'ancienne Séquanie, 

 et surtout dans les villes qui ne se peuplèrent que sous les 

 auspices de la bourgeoisie et de la liberté. » 



Aussi quand, le 5 décembre 1291, l'abbé de Luxeuil, Thié- 

 baud III de Faucogney, délivra aux habitants leur charte de 

 franchise, cette charte fut-elle considérée, dit-on, comme une 

 sorte de traité, de part et d'autre consenti. 



Dorénavant l'histoire civile et l'histoire abbatiale de Luxeuil 

 marchent parallèlement , ou plutôt se touchent par tant de 

 points qu'elles se confondent. Ce n'est pas à nous qu'il appar- 

 tient d'en suivre les événements et de les exposer dans leur 

 ordre chronologique. 



EDIFICES HISTORIQUES DE LUXEUIL. 



Nous avons vu que l'église paroissiale de Luxeuil avait été 

 d'abord , et presque jusqu'à nous , celle de Saint-Sauveur. 

 Dans cette église, nouvellement rebâtie, on conserve un petit 

 monument, précieux par son âge autant que par sa valeur ar- 

 tistique. C'est une cuve baptismale, sculptée sur ses huit faces 

 et supportée par quatre lions accroupis. Son style rappelle la 

 fin du xn e ou le commencement du xm e siècle ; et peut-être 

 est-il permis de voir dans ce monument, qui remonte ainsi 

 aux premiers temps d'organisation de la commune, un souve- 

 nir des pieuses libéralités des Luxoviens affranchis. 



A dater de la Révolution , la ville a fait acquisition de l'an- 

 cienne église abbatiale, qui est ainsi devenue paroissiale de 

 Luxeuil. Cette église, élevée d'abord par Colomban sous le 

 vocable de saint Pierre, a peut-être été primitivement bâtie 

 avec des débris d'anciens temples, selon la coutume du temps 

 quand on avait ces ruines sous la main; mais elle a subi bien 



