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organisé la féodalité ecclésiastique , autre grand fait dont les 

 conséquences sont immenses. C'est en Bourgogne que l'abbaye 

 de Luxeuil a jeté les bases de la société monastique , bientôt 

 propagée jusqu'à l'Océan. 



Cette activité fébrile et en sens divers s'explique par la pré- 

 sence dans le bassin de la Saône des peuples d'une instruction 

 et d'une nature fort diverses. Chacun d'eux cherche à faire 

 prévaloir son point de vue , et c'est ainsi que l'on passe sans 

 transition de la monarchie à l'aristocratie , de l'unité a la 

 division . 



A travers ces ébauches de gouvernement, on aperçoit un 

 caractère persistant : la tendance ecclésiastique s'accentue de 

 plus en plus; c'est le christianisme que la Bourgogne organise 

 pour le moyen âge. 



Et voilà pourquoi la Bourgogne a pu exercer une influence 

 si prolongée sur la Neustrie et sur l'Austrasie : elle leur a 

 légué, avec ses formes politiques, des idées qu'elle était elle- 

 même incapable de faire prévaloir, parce que des circonstances 

 fâcheuses paralysaient ses efforts. 



La royauté byzantine , l'unité , la mairie , l'abbaye de 

 Luxeuil, la féodalité ecclésiastique, furent, au vn e siècle, des 

 indications précieuses dont profitèrent l'Austrasie et la Neus- 

 trie, mais en les appropriant à leur nature. 



N'oublions pas d'ailleurs que c'est la Bourgogne qui, en 

 détruisant l'œuvre de Brunehaut et en substituant l'isolement 

 à la confusion, a donné véritablement naissance à la Neustrie 

 et à l'Austrasie. 



En effet, il ne faut point s'en tenir à de vaines apparences : 

 l'unité proclamée par le fils de Frédégonde était purement 

 nominale. 11 n'y avait plus qu'un roi, on en convient: mais 

 il y avait trois maires du palais. 



Pour lequel des trois royaumes allait se prononcer le des- 

 cendant et l'héritier de Clovis ? Question capitale, car du choix 

 qu'on ferait devait dépendre l'avenir de la dynastie. 



Tout d'abord, on peut affirmer que le séjour de la Bourgogne 



