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le redoutable prélat, y trouva Victor, patrice de Marseille, 

 « d'une grande noblesse et s'élevant au-dessus de tous (*). » 

 Les soupçons furent aggravés quand le maire du palais Wul- 

 foald, le reclus de Saint-Symphorien Marcelin, et 1 evêque de 

 Clermont Praejectus dénoncèrent la ligue. Ces accusations 

 envenimées par la haine semblent indiquer un conflit entre 

 les évêques indigènes et les évêques francs, entre lepiscopat 

 et les monastères , entre l'autorité ecclésiastique et l'autorité 

 civile ( 2 ). Saint Léger brava la colère homicide de Ghildéric, 

 et montra la fermeté que Thomas Becket déploya plus tard 

 en face d'Henri IL « Il ne craignait pas le martyre, » s'écrie 

 l'hagiographe ( 3 ). Toutefois l'intérêt du parti l'emporta. Il 

 quitta Autun avec Victor et une faible armée. Poursuivi par 

 ordre du roi , il tomba entre les mains de ses ennemis , tandis 

 que son compagnon était frappé mortellement. On le relégua 

 à Luxeuil, auprès d'Ebroïn et des moines austrasiens. Il est 

 certain que ce pacifique séjour ne calma ni la fougue aristo- 

 cratique de 1 evêque, ni la fureur vengeresse du maire. Ils se 

 tendirent une main amie, car l'impuissance leur conseillait la 

 résignation; mais tous les deux attendaient, sans y trop comp- 

 ter, l'occasion favorable à la reprise de leurs vastes desseins. 



Enfin la nouvelle désirée arrive à Luxeuil : Ghildéric II a 

 été massacré par les grands du palais. Les champions de la 



( T ) « Affuit in illis diebus vir quidam nobilis, Victor nomine, qui tune 

 regebat in fascibus patriciatum Massiliae, quique ut generis nobilitate claro 

 stemmate ortus, ita erat prudentia seculari prœ ceteris ortus. » (/d., c. 5.) 



( 2 ) Il y a là tout un problème à résoudre, le plus intéressant de ceux 

 que présente cette époque. L'Anonyme avoue que Marcolin était regardé 

 con\)ne un prophète de Dieu. D. Pitua dit très bien en parlant des deux 

 évêques : « Pourquoi n'y eut-il point autant d'unanimité dans leurs actes 

 qu'il y eut dans leurs pensées, de droiture et d'innocence et d'uniformité 

 dans leur vie et leur mort? » (Uist. de saint Léger, ch. 16.) Voilà des saints 

 partis de points de vue fort opposés et dont l'inimitié trahit une crise 

 sociale aussi profonde que douloureuse. 



( 3 ) « Nec enim adeo œstimandum est eum formidasse martyrium. » (Id , 

 c. 6.) 



