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rer les autres. Il n'annonçait pas la vérité à ses disciples, il la 

 poursuivait avec eux. « C'était moins encore, comme on l'a 

 dit avec finesse, une parole extérieure qu'une parole intérieure. 

 Rien n'était donné à la curiosité littéraire, rien non plus à 

 l'effet oratoire. Sa conscience se dévoilant, l'idée devenue 

 visible sans perdre son essence d'idée pure, un geste sobre et 

 fin dessinant en quelque sorte la forme idéale de la pensée, 

 une voix faible mais timbrée par ruine , voilà ce qui frappait 

 un-auditoire assidu, pour qui Jouffroy était comme un révé- 

 lateur du monde intérieur ( 1 ). » On était bien loin, sans doute, 

 de cet enthousiasme communicatif, de ces mouvements impé- 

 tueux, de ces formes vives et saisissantes qui retenaient les 

 admirateurs autour de quelques chaires voisines. Mais l'exemple 

 même de son effort et la contagion de sa sincérité étaient plus 

 puissants sur ses disciples que tout l'art de l'orateur le plus 

 dramatique. Gomment se serait-on défendu de croire devant 

 un homme qui semblait s'effacer pour laisser parler la vérité? 

 Et comment aurait-on pu éprouver quelque désir ou quelque 

 regret , quand on avait mieux que l'éloquence : la pensée 

 même d'un grand esprit mise à nu devant ses auditeurs? 



II 



Par cette sincérité de sa pensée, par cette simplicité austère 

 de son talent, par cette élévation morale, Jouffroy était le 

 véritable représentant de son pays, et l'on peut dire qu'il 

 faisait d'autant plus d'honneur à la Franche-Comté, que c'était 

 à des qualités fraue-comtoises, idéalisées en lui, qu'il devait 

 son succès. C'est ce que font ressortir, avec le charme nouveau 

 de l'abandon et de la familiarité d'une correspondance intime, 

 les lettres de notre philosophe à M. Weiss. Ces lettres, qui 

 commencent avec le premier séjour de Jouffroy à Paris pour 

 ne finir presque qu'à la veille de sa mort, nous font apercevoir 



( x ) E. Caro, Revue des Deux-Mondes, n° du 15 avril 1865. 



