un OR = 
précédé de l'adjectif extremi. Ainsi, dans ces cas particuliers où 
fines est considéré par rapport au sujet, l'expression fines extrema 
fait opposition à l'expression fines primi ou à fines employé seul. 
Au surplus, je ne vois pas quel sens on pourrait attribuer, en 
dehors de ce rapport, à l'expression fines extremi, les mots fines 
et extremi ne pouvant aller ensemble comme exprimant la même 
idée. Mais voici un exemple qui, je l'espère, convaincra tout le 
monde (liv. VI, ch. x) : César a passé le Rhin; les Suèves, à 
la nouvelle de l'arrivée des Romains, avaient fait retirer leurs 
troupes jusqu'aux confins les plus éloignés de César, c’est-à-dire 
jusqu'à leurs derniers confins (penitus ad extremos fines sese 
recepisse). Là, la forêt Bacenis séparait les Suèves des Ché- 
rusques. Les Suèves, postés à l'extrémité de cette forêt, y atten- 
daient les Romains. 
Certes, le sens de fines et d’extremi est ici bien marqué et 
bien distinct par rapport à César. Pense-t-on que César eût dit : 
penitus ad extremos fines sese recepisse, si les Romains eussent 
abordé les Suèves du côté des Chérusques, au lieu de marcher 
contre eux en venant du Rhin, les Suèves restant toujours dans 
la même position militaire ? Assurément non; il aurait supprimé 
extremos. Eh bien! voilà la nuance délicate que ma méthode 
met en lumière, en donnant à extremi sa vraie valeur relative. 
Je vois bien que cette nuance gêne beaucoup les partisans d’A- 
lise-Sainte-Reine, car alors la fameuse phrase du chapitre Lxvr: 
Quum Cæœsar in Sequanos per extremos Lingonum fines iter 
faceret, signifierait que César, parti de chez les Sénones, selon 
le texte, bords de la Seine, par exemple, marchait vers la 
Séquanie par les derniers confins des Lingens, confins les plus 
éloignés du point de départ de César, c’est-à-dire qu’il marchait 
vers les Séquanes par la Saône supérieure, lorsque Vercingétorix 
vint lui barrer le passage, à 10,000 pas de son camp, et livrer 
cette bataille de cavalerie qui détermine l'emplacement d’Alesia 
en Séquanie, ce qui est conforme au dire de Plutarque, de Dion 
Cassius et de la version grecque des Commentaires de César. 
Mais qu'y faire? Ce qui est vrai pour l’extremos fines des Suèves, 
