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Il ne se contenta pas d'assurer la célébration de son anniver- 
saire dans notre église métropolitaine (!); mais désirant perpé- 
tuer, en outre, le souvenir de son égale affection pour les cathé- 
drales de Besançon et de Paris, il avait voulu que leurs liturgies 
respectives se fissent de mutuels emprunts. L'église de Paris 
possédait, depuis les temps mérovingiens, des reliques de nos 
apôtres Ferréol et Ferjeux (?); mais elles n’y étaient l’objet 
d'aucun culte spécial : Hugues de Besançon obtint, au mois de 
juillet 4320, moyennant le versement d’une somme de 600 livres, 
qu'on leur consacrerait l’une des trois chapelles qui se construi- 
saient alors dans l’abside de Notre-Dame (*). A la même époque, 
il envoyait au chapitre métropolitain de Besançon l'office de la 
Couronne d’épines, tel qu’il existait dans le bréviaire de Par, 
et lui offrait, tant pour en prescrire la célébration que pour 
Bisuntio, episcopi Parisiensis, qui pro dictis magistris et fratribus dedit 
quandam magnam crucem argenti deauratam, ponderis xx marcharum, 
anno Domini millesimo CCC°XXXIIe. » ( Nécrologe du Saint-Esprit de 
Besançon, copie de 1666, aux Archives de l'hôpital.) 
() «Juzius : 1v kal. (augusti). — Anno Domini M°CCC° tricesimo secundo, 
obiit venerabilis pater Hugo de Bisuncio, episcopus Parisiensis, qui dedit 
nobis, pro anniversario suo annuatim faciendo, Lx solidos stephaniensium, 
assignatos Super vineam suam sitam in canali de Vileta; et dedit nobis 
centum libras positas in refectione molendinorum de Riveta, pro quibus 
capitulum assignavit supra dicta molendina centum solidos annuatim, nec 
ad alios usus possunt nec debent verti : et hoc juraverunt et statuerunt 
domini canonici in capitulo. » (Nécrologe de l'église métropolitaine, à la 
Bibliothèque de Besançon.) 
(?, Apportées sans doute par l'évêque de Besançon Tétrade, l'un des 
pères du second concile de Paris, en 551, elles sont mentionnées dans le 
diplôme de Childebert [er, relatif à la fondation de Saint-Germain-des-Prés 
(558). Cet acte est évidemment apocryphe; mais il paraît avoir été composé, 
au commencement du onzième siècle, d'après les traditions du monastère 
qu'il concerne. (J. QUICHERAT, Critique des deux plus anciennes chartes de 
l'abbaye de St-Germain-des-Prés, dans la Biblicthèque de l'Ecole des Chartes, 
6e série, t. I, pp. 513-555.) ” 
(3) Cartulaire de Notre-Dame de Paris, édit. GUÉRARD, t. IV, pp. 79-83.— 
Cf. FÉLIBIEN, Plan de l’église Notre-Dame, u° 19, dans l'Histoire de Paris 
du même auteur, t. I. 
