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tinuellement, comme occasions de contraste, non-seulement 

 les repos de la césure et de la fin du vers, mais encore ceux 

 qu'exige l'accentuation du sens du sujet. 



VI 



l'esprit et les lois harmoniques. 



Ainsi donc le monde est en mouvement suivant un nombre 

 déterminé d'espèces primitives de rhythmes. 



Entre les rhythmes divers, et dans la marche elle-même 

 d'un rhythme quelconque, se montrent ou peuvent se montrer 

 des contrastes. 



Les contrastes se manifestent suivant des apparences essen- 

 tiellement dissemblables, mais conformément à un nombre 

 très limité de rapports fixes, partout les mêmes, qui ont été 

 vus précédemment, et qui sont la langue commune entre les 

 choses, entre celles-ci et l'imagination. C'est le passeport des 

 sensations qui parlent dans cette arène; ce sera celui des actes 

 qu'émettra l'esprit à son tour. 



Rhythme et uniformité, contraste et attention, en somme : 

 deux modes universels de relations réciproques du dehors et 

 du for intérieur, l'un disposé pour recevoir par les organes 

 communication de tout ce qui l'intéresse , l'autre auquel doit 

 retourner une réaction de tout ce qui a été communiqué ; le 

 monde et l'esprit sont deux moules réciproques se contrôlant 

 et s'affirmant sans cesse l'un l'autre. 



Lorsque l'homme voudra faire œuvre d'art, il aura pour 

 point de départ son propre esprit , pour but l'imagination ou 

 les imaginations auxquelles il s'adressera, pour moyen les 

 procédés du rhythme et du contraste. Il agira réellement avec 

 des idées sur des idées. Sa préoccupation principale doit donc 

 être de bien connaître le régime suivant lequel celles-ci naissent 

 les unes des autres, se lient et se développent. 



