provoquez un raisonnement. Mais celui-ci, formé à la parti- 

 cipation de cette imagination dans laquelle vous n'avez pas 

 acquis d'influence, sera lui-même tout à fait en dehors de 

 votre action, et l'esprit d'autrui , libre de ce côté , pourra 

 prendre la résolution la plus contraire à votre attente. 



Pour qu'il advienne un résultat favorable à la production 

 subite d'un contraste essayé par vous, il faut ou que l'imagi- 

 nation d'autrui ait été préalablement dominée d'une manière 

 certaine , ou que des rhytlimes fortement accentués se mani- 

 festent subitement aussi et agissent simultanément avec le 

 contraste émis. Un cri ne sera jamais celui de la joie ou de la 

 détresse , s'il n'est accompagné de rhytlimes exprimant la 

 détresse ou la joie. 



Les contrastes, pour obtenir un effet utile, ne doivent donc 

 être produits que simultanément avec les rhythmes, ou après 

 eux, et leur rester toujours subordonnés sous le rapport de 

 l'énergie. 



Dans les œuvres, dites de raisonnement, où l'auteur doit- 

 tendre à restreindre la part, non-seulement de son imagination, 

 mais encore de celle du lecteur, la tâche est d'une extrême 

 difficulté, en raison et en proportion de l'indépendance même 

 dans laquelle est laissé l'esprit de ce dernier. 



Il n'en est pas de même dans les œuvres dites, au contraire, 

 d'imagination où l'auteur s'adresse exclusivement à celle-ci. 

 Il sait les rhytlimes qui régnent chez elle, et s'étudie à les 

 ranimer à son gré. Il y fait passer les sensations du bonheur 

 ou de la peine, du courage ou de la faiblesse. Il rend sienne 

 l'imagination d'autrui. 



De là découle cette importance qu'il y a de connaître non- 

 seulement le mécanisme au moyen duquel on agit au dehors 

 sur les imaginations, mais surtout le moyen de placer la 

 sienne dans le milieu le plus favorable. La première question 

 vient d'être traitée. Toutes deux vont l'être implicitement dans 

 ces trois principales applications au bien-être des sociétés 



