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pendra ainsi moins de la facilité de procréer que du nombre 

 des enfants sauvés de la mort par des soins. 



Des peines inévitables, naturelles, frappent celui qui en- 

 gendre des enfants évidemment destinés à ne pas lui survivre. 

 La récompense accompagne, au contraire, le mérite d'élever 

 avec succès des enfants sans même les avoir mis au jour. Le 

 moyen pratique d'échapper aux écueils consiste dans la bonne 

 organisation du mariage . 



Le mariage. 



C'est l'association d'une femme et d'un homme en vue 

 d'engendrer des enfants, de les préserver jeunes de la mort et 

 de les diriger adultes à travers les passions périlleuses du 

 premier âge de la force. 



Le fait même de contracter mariage est une des plus grandes 

 joies réservées à l'homme. Quand ensuite il devient père, un 

 sentiment de plénitude remplace à l'instant celui du vide qui 

 traversait et viciait toutes les fêtes du célibataire à son insu. 

 La qualité d'aïeul est seule capable de compenser l'état de 

 caducité physique qui précède la mort du vieillard. 



Pour être dans les conditions les plus parfaites , le mariage 

 doit avoir été formé entre deux adultes exempts d'infirmités 

 transmissibles , et produire des enfants en proportion des res- 

 sources de la famille et des besoins de la société. 



La polygamie donnerait à un seul homme la charge trop 

 lourde des enfants de plusieurs femmes. Des éventualités de 

 force, de richesse et de vie d'un seul, dépendrait alors le sort 

 de plusieurs familles. Ce serait un danger permanent pour 

 leur avenir. C'est une imprudence coupable et toujours punie. 



La polyandrie doit être repoussée comme le crime le plus 

 évident contre la conservation des enfants que nul homme, 

 dans ce cas, n'a plus un intérêt assez direct à élever. 



L'absence de mariage prive l'enfant de l'un de ses protecteurs 

 naturels, aussi arrive-t-il, même chez les peuples les plus 

 civilisés, que l'être né dans cette condition désavantageuse 



