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de revendiquer ce qui aurait été détourné à son désavantage. 

 Le gagnant devrait se trouver, par rapport à elle, sous le poids 

 d'une restitution à faire et d'une peine à subir. 



La poésie, la musique, les spectacles, l'éloquence font les 

 frais des fêtes données à l'imagination. 



En tous pays, les fêtes les plus splendides de l'esprit sont 

 données par la religion. Elles se développent avec la <•: 

 sation, perdent peu à peu par le contact ce caractère de misère 

 féroce qui est le propre de l'état sauvage, et finissent par n'em- 

 prunter leur prestige qu'au luxe des beaux-arts. En raison de 

 la crainte des intempéries et par la nécessité d'espacer régu- 

 lièrement les jours de trêve dans le travail, la religion célèbre 

 habituellement les fêtes à date fixe et sous un abri. 



Le succès de ces fêtes est dans la foule des assistants, le 

 mérite de l'édifice et le génie artistique employé à faire dominer, 

 durant la cérémonie, un certain ordre d'idées traditionnelles. 



La commune devra éviter de subdiviser la foule en des lieux 

 saints différents. Ces morcellements amoindriraient la fête, et, 

 s'ils étaient poussés à l'excès, ils n'auraient plus pour effet que 

 de réveiller par l'isolement , chez l'individu, le sentiment de 

 l'égoïsme et de l'idolâtrie. 



Quand une contrée jouit d'un climat exempt des froids de 

 l'hiver, le temple doit associer à ses richesses monumentales 

 celles d'un horizon en harmonie avec lui. De grands arbres 

 et de belles roches peuvent tenir lieu de clôture contre l'action 

 des vents qui seuls resteraient à craindre en pareil cas. 



Le plus souvent le temple doit protéger les assistants contre 

 le froid, le chaud, les vents, la pluie ou la neige, enfin contre 

 les incidents de la voie publique. De là l'utilité d'un édifice 

 clos de toutes parts, et dans lequel se concentreront les efforts 

 de l'architecture. 



