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de Tours (*). Un autre indice de la complète transformation 

 de ce pays, c'est la disparition soudaine des épitaphes chré- 

 tiennes dans cette Rome des Gaules, qui, en dépit de son 

 éloignement, rivalisait, grâce à son importance administra- 

 tive , avec Lyon lui-même. Un savant épigraphiste nous 

 apprend qua une exception près, on ne possède aucune ins- 

 cription des vi e et vn e siècles ( 2 ). On en conclut avec quelque 

 assurance que le christianisme y était ou aboli ou persécuté. 

 A Saint-Germain-du-Plain, dans la première Lyonnaise, on a 

 retrouvé le tombeau d'un évêque de Trêves contraint de s'ex- 

 patrier ( 3 ). Les sujets de l'orthodoxe Clovis étaient animés d'un 

 aveugle fanatisme et trempaient volontiers leurs mains dans 

 le sang des martyrs. Si nous franchissions les étroites limites 

 que nous avons fixées, nous verrions en Flandre « les églises 

 remplies de ronces et livrées aux plus vils usages. » A 

 Cologne, « dans un temple richement orné , les Barbares 

 faisaient leurs libations, mangeant et buvant à l'excès. On y 

 adorait des idoles, on y suspendait l'image faite en bois des 

 membres atteints de quelque mal. » « Saint Gallus , nous 



(*) Gregor. Turox. Histor. Francor., lib. III, c. 15 et seq. 



(*) Le Blant, Inscriptions chrétiennes de la Gaule antérieures au 

 vme siècle, préface. 



( 8 ) Inscription n° 661. — « Il paraîtra sans doute téméraire, dit M. Le 

 Blant dans sa préface, de voir dans une inscription du v e siècle, retrouvée 

 près de Vienne et appartenant à un enfant de Trêves, la marque possible 

 d'une fuite des chrétiens devant les Ripuaires : je ne saurais toutefois 

 m'en défendre entièrement. On jugera du motif qui me fait hésiter. Dans 

 la première Lyonnaise, à Saint-Germain-du-Plain, on a récemment 

 signalé l'épitaphe d'un évèque étranger au pays. Ce personnage se 

 nomme Jamlychus, et son inscription mutilée présente le type particu- 

 lier à la fin du v e siècle.... Saint Cyrille mourut en 458, c'est-à-dire peu 

 de temps avant la prise de Trêves (464). Son successeur, qui fut le 

 témoin de ce désastre, porte précisément le nom gravé sur notre frag- 

 ment, Jamblichus . . . .L'évèque expatrié dont la première Lyonnaise pos- 

 sède l'épitaphe doit être, selon toute apparence, celui qui assista à la 

 ruine de sa ville, à la restauration de l'idolâtrie. Environné de barbares, 

 Jamblichus a sans doute, comme saint Césaireau temps d'Alaric, comme 

 les évèques d'Afrique sous le joug des Vandales, subi l'exil, après de 

 longs efforts, et quitté une terre devenue ennemie, » 



