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La Che vanne. 



Une cérémonie, qui se rattache également aux pratiques de 

 la religion des Druides , est encore en vigueur aujourd'hui 

 dans la plupart des villages de l'ancienne Séquanie : c'est le 

 feu traditionnel de la Chevanne. En deux points différents du 

 pays d'Alaise, nous avons constaté qu'il s'allumait sur d'im- 

 portantes tombelles gauloises, circonstance de nature à préciser 

 l'origine celtique qu'on lui attribue généralement. 



« Chaque année, avons-nous dit à ce propos, le soir du 

 dimanche qui suit le carnaval, les jeunes gens du village 

 amassent du bois de genévrier, et en forment autant de bûchers 

 qu'il y a eu de bénédictions nuptiales depuis la dernière Che- 

 vanne. Les nouveaux couples s'y rendent ensuite, et chacun 

 met le feu au bûcher qui lui est dédié. Pendant que le feu 

 dévore les genévriers, les époux se mêlent aux jeunes gens et 

 tous dansent en rond. Dès que le feu est éteint , on retourne 

 au village, et les mariés se cotisent pour offrir à boire et à 

 manger aux jeunes gens. Le plat fondamental et essentiel de 

 ce repas consiste en pois grillés : de là les dénominations de 

 dimanche des picrés , dimanche des pois, qui remplacent en 

 Franche-Comté le vocable plus généralement adopté de di- 

 manche des brandons ( l ). » 



La ville de Besançon, l'un des principaux centres de la 

 civilisation gauloise, avait dû jouir de la plénitude des insti- 

 tutions religieuses des Druides. Mais dans les villes où la 

 population se renouvelle si vite, où la mode fait constamment 

 d'ailleurs la chasse aux habitudes du passé , les traditions 

 d'une date aussi lointaine ne peuvent persister au même degré 



0) A. Castan, Les champs de bataille et les monuments du culte drui- 

 dique au pays d'Alaise, dans les Mémoires de la Société d'Emulation du 

 Doubs, 3« série, t. VIII, 18G3, p. loi. 



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