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et si les deux autres précédemment décrits n'accusent pas aussi 

 franchement une date, ils n'en font pas moins songer à un 

 temps oii les idées morales étaient la préoccupation dominante. 

 Or, le patron de Lucien et d' Epie tète, le moraliste couronné qui 

 avait fait asseoir la philosophie sur le trône et voulait lui donner 

 le monde pour royaume, cet empereur ne s'appelait pas Trajan, 

 mais bien Marc-Aurèle. 



Si nous interrogeons à leur tour les échos de l'histoire, c'est 

 encore le nom de Marc-Aurèle qui sera répercuté. Les annales 

 du règne de Trajan ne contiennent pas un seul fait qui ait eu la 

 Séquanie pour théâtre. Il en est tout autrement du règne de 

 Marc-Aurèle. L'unique biographe de cet empereur rapporte, en 

 effet, que, grâce à son intervention ferme et paternelle, des 

 troubles furent appaisés chez les Séquanes (*). Une inscription, 

 trouvée dans le voisinage de notre église de Sainte-Madeleine, 

 disait la même chose en ces termes : 



AUX EMPEREURS CÉSARS AUGUSTES 



MARC-AURÈLE ANTONIN 



ET LUCIUS AURELIUS YERUS , 



LES CITOYENS DE RESANÇON ( 2 ). 



Porte-Noire nous paraît être le développement de la pensée qui 

 a dicté l'inscription; et comme dans celle-ci le nom de Vérus se 

 trouve associé au nom de Marc-Aurèle, il s'en suivrait que l'in- 

 tervention de cet empereur, et par suite la construction de notre 

 arc, seraient antérieures à la fin de l'année 169. Deux années 

 avant cette date, Marc-Aurèle avait triomphé de la plus formi- 

 dable levée de boucliers que les Germains eussent encore faite : 



(*) « Res etiam in Sequanis turbatas, censura et auctoritate repressil. » 

 (Jul. Capitol., Marais Antoninus, c. xxn.) 



( 2 ) IMP. CAES. AVG. 



M. AVR. ANTONI 



NO ET L. AVR. VERO 



CIVES VE. 



(J.-J. Chifflet, Vesontio, 1. 1, p. 157; Gruter, Corpus inscript., p. CCI Vil, 



4 ; Dunod, Hist. des Séq., p. 129.) 



