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tenu chaudement le parti de l'empire contre les papes ; mais 

 Henri IV étant mort excommunié en 1106, le susdit comte 

 voulut demeurer fidèle à son souverain jusqu'après sa mort : 

 aussi se tourna-t-il contre son fils Henri V, dont les mauvais 

 procédés envers son père avaient excité l'indignation générale. 

 Guillaume se réconcilia donc avec le pape, qui vint, en 1107, 

 tenir un concile à Châlons : c'est à ce concile que Saint-Pierre 

 du Vauxtravers fut soustrait à l'obédience de Payerne et mis 

 sous celle de la Chaise-Dieu (*). Le pape, en agissant ainsi, se 

 rendait agréable au comte Guillaume qui, étant avoué pour 

 l'empereur Henri V du susdit prieuré, préférait le voir soustrait 

 à l'influence que l'empereur exerçait encore sur Payerne. 



L'union du prieuré de Saint-Pierre avec la Chaise-Dieu dura 

 nominalement jusqu'au xv e siècle; mais nous ne connaissons 

 aucun document qui nous montre qu'elle ait eu quelque influence 

 sur ledit prieuré. 



En 1178, nouvel incident. Le monastère de Saint-Pierre est 

 menacé dans son indépendance par des voisins : il s'en plaint à 

 son avoué le comte de Bourgogne. C'est ce que nous apprend un 

 diplôme de l'empereur Frédéric I er . 



« Frédéric, par la grâce de Dieu, empereur romain auguste, 

 à tous nos fidèles présents et futurs savoir faisons qu'étant irrité 

 des actes nombreux et variés de rapines et de violentes spolia- 

 tions que l'on a fait subir à l'église de Saint Pierre du Vauxtra- 

 vers, nous la prenons, pour obtenir le mérite de la vie éternelle, 

 très spécialement sous notre gracieuse protection , et nous vou- 

 lons qu'elle et toutes ses dépendances demeurent sûres et in- 

 violables sous le patronage de notre paix : nous arrêtons donc, 

 et nous défendons, sous la sanction de notre autorité, à toute 

 personne quelconque, grande ou petite, d'oser à l'avenir porter 

 atteinte par la violence aux frères dudit prieuré et à leurs 

 hommes, soit en leurs biens, soit en leurs personnes, et de les 

 tourmenter par des exactions de quelque genre que ce soit, 



(*) Mabillon, Annales benediclini, t. V, p. 453. 



