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O estado actual dos conhecimentos, etc. 413 
Amazonas, familias que, pelos nomes similhantes, dão-se a 
conhecer como derivadas da estirpe dos Nú-Aruáks. Citam-se 
os Arruáns (extinctos) na ilha de Marajó, os Arroaquiz (bas- 
tante reduzidos) entre os rios Trombetas e Yatapú, os 4r- 
rowak (ainda numerosos) na (Guyana ingleza, os Arruac ou 
“Arrowak em Surinam, os Arrhuacos na Serra Nevada, os 
Arromagues, existentes no meio d'este seculo em pequeno 
numero (uns 80) ainda no rio Uassá (Guyana brasileira), os 
Arouargues no rio Camopi (1832) (Guyana franceza), todos 
nomes tão parecidos, que logo se suspeita o seu proximo 
parentesco, senão sua identidade completa e meras differen- 
ças de pronuncia de autores de diversas nacionalidades eu- 
ropéas. 
Os glossarios que temos da maioria d'elles confirmam 
egualmente esta conclusão: temos evidentemente membros de 
uma e mesma familia dispersa sobre uma enorme area situada 
além do Amazonas. 
Bastante prejudicada foi até os nossos dias uma clara 
comprehensão da situação ethnologica na foz do Amazonas 
pelo termo Neengaiba com que collectivamente designavam 
os historiadores paraenses os habitantes indios da ilha de 
Marajó, no tempo da conquista. «Neengaiba» é um verbo 
tupi ou lingua geral, e significa cfalar mal», «falar a modo 
de gentio», em contraposição ao « Abaneénga » isto é «falar 
direito», «falar bem ou intelligivelmente>. Ora, sabemos de 
que lado veio a columna conquistadora —foi via Maranhão, 
da costa que n'aquelle tempo estava guarnecida ainda, com 
exclusão de outros elementos, por tribus da raça Tupi, já 
bastante familiarisada com os invasores. 
Tupis amigos acompanharam os conquistadores luzitanos 
e ao seu auxilio deviam em parte não pequena a victoria 
final sobre os outros Indios. O nome de « Neengaibas » obteve, 
quasi logicamente diremos, uma significação de «gente des- 
“prezivel, bruta, barbara» e comprehende-se, como uma qua- 
hficação oriunda dos companheiros tupis e enraizada cer- 
tamente em meros preconceitos de inimizade de raça, infiltrou-se 
no espirito dos primeiros colonisadores do Pará, a ponto de 
turvar-lhes a vista clara e causar a totalidade das descripções 
superficiaes e deprimentes, que nos é conservada na historia 
da colonisação paraense acerca dos Indios marajoáras. 
N'um util trabalho que o zeloso F. Penna escreveu sobre 
elles, cita como tribus então existentes os Ayuáns, os Gua- 
Jarás, os Mapuás, os Anajás, os Mocoões, os Muanás, os 
Amanajás, os Jurumás, os Mamayanas designando a contra- 
2—(BOL. DO MUS. PARAENSE) 
