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lière de la force interplanétaire. De l'autre côté de la vie, du côté 

 tourné vers Dieu et vers l'éternité, on voit jaillir la raison, la morale 

 et la conscience, les aspirations électives vers d'autres mondes : 

 ce côté là est en nous. Entre les deux sont les mouvements et les sen- 

 sations qui sont le propre des animaux. La force solaire est utilisée 

 par les végétaux pour l'organisation de la matière et tous les êtres 

 vivants, surtout les animaux, en désorganisant cette même matière, 

 remettent la force en liberté : lux agitât molem. 



Ce travail matériel dans la nature est comme l'œuvre de Sisyphe : 

 sans cesse la matière retombe en poussière et cette poussière, élevée 

 derechef en un être nouveau, s'affaisse encore sur elle-même : Pulvis 

 es et in pulverem reverteris. Il est pourtant impossible,' ce serait trop 

 désespérant, que tout le travail qui s'effectue en ce monde se dépense 

 en pure perte et que tous les êtres qui animent ce globe pendant les 

 siècles de sa durée, s'agitent sous les ondes lumineuses comme les 

 grains de sable d'une plage au choc des vagues de la mer. Il faut croire 

 qu'à son passage en ce monde, la force, mettant en activité les orga- 

 nismes créés, donne aux êtres intellectuels et moraux les conditions 

 d'un développement libre qui révèle l'existence du beau, du bien et 

 du vrai. 



Mais simple naturaliste, nous n'avons à considérer et à apprécier 

 que les phénomènes matériels observés et reconnus chez les êtres 

 organisés, sans pouvoir nous maintenir dans les régions éthérées de la 

 philosophie. 



On sait que les êtres qui composent ce qu'on est convenu de nommer 

 les deux règnes organiques, maintiennent par leur activité l'équilibre 

 dans la nature : ce que l'un fait, l'autre le détruit ; ce que l'un produit, 

 l'autre le consomme. Comme ces phénomènes concernent l'activité 

 individuelle des êtres et la matière dont ils sont constitués, on les a 

 pris tous, sans trop y réfléchir, pour des phénomènes de nutrition. 

 On oppose la nutrition végétale à la nutrition animale et Ton arrive 

 à cette croyance qu'il existe parmi les êtres vivants deux modus 

 vivendi, deux nutritions diamétralement opposées. 



C'est contre cette manière de voir que nous voulons réagir pour 

 rappeler que la vie organique est la même partout et spécialement que 

 la nutri! ion végétale est la même que la nutrition animale. Dans l'opi- 

 nion contraire, la physiologie végétale semble être un tissu inextricable 



