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C'est sous le nom de cette même fleur appelée sussan, en langue arabe 

 (susanne), que les poètes ont chanté la vertu surprise sans défense, mais 

 résistant au vice hideux et décrépit qui l'accuse et dont elle triomphe. 



Le lis blanc est encore une fleur essentiellement symbolique et nous le 

 retrouvons fréquemment dans les anciennes allégories pour désigner la 

 pureté, la candeur, la beauté ( 1 ), l'espérance, etc. 



Suivant les anciens iconologistes , la pudeur est représentée par une 

 vierge vêtue en blanc , la tête voilée et tenant un lis blanc dans la main 

 droite (2). 



La beauté céleste par une femme nue , environnée de rayons et tenant 

 d'une main une branche de lis et de l'autre une boule surmontée d'un 

 compas. Sa tète se perd dans les nues, pour indiquer que les hommes sont 

 peu dignes de la voir et de l'entendre ( 3 ). 



Et la beauté terrestre encore par une femme nue, mais dont la tête est 

 couronnée de troëne et de lis, pour désigner que la délicatesse et la sou- 

 plesse des mouvements doivent s'allier à la beauté des formes. Elle tient 

 d'une main une flèche et de l'autre un miroir ( 4 ). 



Alciat prétend que la beauté était encore représentée avec une guirlande 

 de lis et de violettes : pureté et modestie, tels doivent être en effet les at- 

 tributs de la beauté. 



Comme je l'ai dit, le lis est encore l'emblème de l'espérance. Cette 

 divinité très-révérée des anciens Romains, est représentée tantôt par une 

 vierge vêtue en vert et couronnée de lis ( S ) ; tantôt sous la forme d'une 

 jeune fille debout, relevant d'une main sa robe et de l'autre tenant une 

 branche de lis (6). 



Enfin, le lis est encore le symbole d'une âme pure et candide ( 7 ). 



Le christianisme a adopté ce même lis blanc comme image symbolique 

 et ses artistes le placent comme sceptre dans les mains du Roi des rois, 

 quand ils le représentent enfant sur le sein de sa divine Mère; ils le met- 

 tent encore entre les mains de la vierge Marie comme emblème de l'imma- 



(i) De lely is een oud hicroglypisch beeld van de schoonheyd, gelyk Pierius verhaelt. Want 

 de lely heeft ouder de andere bloemen , drie edele aerdigheden : gelyk een fiorentynsche edel 

 juffer te verstaen gaf , aen een beeld, dat van een lompe beeldhouwer gemaekt was ; want als 

 haer gevraegt wierde, wat zy daer van oordeelde? antworde zy met groole kloeckheyd, voor- 

 stellende de schoonheyd van een volmaekte juffer, en stîlswygende boltigheyd van 't beeld, 

 berispende zeyde •• dat een juffer most wezen voit, sachttn vast; en datook deze hoedanigheyd 

 van 't marber noodsaeckelyk mede moest wezen in een sehoone vrouw, gelyk Vctzarius deze 

 drie hoedanigheden onder aile bloemen, inzonderheyt de lely toeschryft 



D. Pietersz-Pers, Uy tbeelding lie des ver stands , Amsterd. 1644. 



(2) Cesare Ripa , Iconologia verbo Pudicilia. 



(3) Le même auteur au mot Bellezzu. 



(4) Cesare Ripa , Iconologia verbo Bellczza feminile. 



(5) Le même auteur au moi, Speranza. 

 (S) Rosir, Ant. Rom. L. 2. C. 18. 



7 Cesare Hîpa , îconol. verbis Pnrita et Sincerita d'animo. 



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