DES ANIMAUX. iit 



€n philosophie) que la matière n'existe pas 

 réellement , que les objets extérieurs ne sont 

 que des effigies idéales de la faculté créatrice, 

 ^ue nous voj^ons tout en Dieu : en peut-il 

 résulter que nos idées soient du même ordre 

 que délies du Créateur , qu'elles puissent en 

 effet produire des existences ? ne sommes- 

 nous pas dépendans de nos sensations ? Que 

 îes objets qui les causent soient réels ou non , 

 que cette cause de nos sensations existe au 

 dehors ou au dedans de nous , que ce soifc 

 cians Dieu ou dans la matière que nous 

 voyions tout, que nous importe? en sommesi 

 nous moins sûrs d'être affectés toujours de la 

 même façon par de certaines causes , et tou- 

 jours d'une autre façon par d'autres ? les 

 rapports de nos sensations n'ont-ils pas une 

 suite, un ordre d'existence, et un fondement 

 de relation nécessaire entre eux ? C'est donc 

 cela qui doit constituer les principes de nos 

 connoissances , c'est-là l'objet de notre phi- 

 losophie, et tout ce qui ne se rapporte point 

 à cet objet sensible, est vain, inutile, et faux 

 dans l'application. La supposition d'une Lar- 

 inonie triangulaire peut-elle faire la subs- 

 tance des éiémens ? la forme du feu est-elle ^ 



