DES ANIMAUX. ii5 



Rapports arbitraires et des abstractions mo- 

 rales, lesquelles devroient encore imposer 

 moins que les abstractions mëiai3hysiques ? 

 car leur origine est moins noble et plus mal 

 imaginée ; et quoique Leibnitz les ait élevées 

 au plus haut point sous le nom de raison 

 suffisante , et que Platon les ait représentées 

 par le portrait le plus flatteur sous le nom 

 de la perfection , cela ne peut pas leur faire 

 perdre à nos yeux ce qu'elles ont de petit et 

 de précaire : en connoît-on mieux la Nature 

 et ses effets , quand on sait que rien ne se 

 fait sans une raison suffisante, ou que tout 

 se fait en vue de la perfection? Qu'est-ce que 

 la raison suffisante? qu'est-ce que la perfec^ 

 tion ? ne sont-ce pas des êtres moraux créés 

 par des vues purement humaines? ne sont-ce 

 pas des rapports arbitraires que nous avons 

 généralisés ? sur quoi sont-ils fondés ? sur 

 des convenances morales, lesquelles, bien 

 loin de pouvoir rien produire de physique 

 €t de réel , ne peuvent qu'altérer la réalité 

 €t confondre les objets de nos sensations , de 

 nos perceptions et de nos connoissances,aveo 

 ceux de nos sentimeus, de nos passions et de 

 lios volontés. 



