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 désavantageuse d'Aristote par l'exposition 

 que nous venons de faire de son système sur 

 la génération : c'est comme si l'on vouloit 

 juger De^cartes par son traite de l'homme. 

 Les explications que ces deux philosophes 

 donnent de la formation du fœtus, ne sont 

 pas des théories ou des systèmes au sujet de 

 la génération seule ; ce ne sont pas des re- 

 cherches particulières qu'ils ont faites sur 

 cet objet : ce sont plutôt des conséquences 

 qu'ils ont vpulu tirer chacun de leurs prin- 

 cipes philosophiques. Aristote admettoit , 

 commePJaton,les causes finales et efficientes: 

 ces causes efficientes sont les kmes' sensitives 

 et végétatives, lesquelles donnent la forme à 

 la matière, qui d'elle-même n'est qu'une ca- 

 pacité de recevoir les formes; et comme dans 

 la génération la femelle donne la matière la 

 plus abondante, qui est celle des menstrues, 

 et que d'ailleurs il répugnoit à son système 

 des causes finales , que ce qui peut se faire 

 par un seul soit opéré par plusieurs, il a 

 voulu que là femelle contînt seule la matière 

 nécessaire à la génération; et ensiiite, comme 

 lui autre de ses principes étoit que la matière 

 d'eiiç-même est iuîoxme , et que U forine 



