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ciilière par des raisons particulières , et qu'il 

 n'emprunte de Ja philosophie de son temps 

 qu'un seul principe général • savoir , que le 

 chaud et le froid produisent des esprits, et 

 que ces esprits ont la puissance d'ordonner 

 et d'arranger la matière. Il a vu la génération 

 plus en médecin qu'en philosophe; Aristote 

 l'a expliquée plutôt en métaphysicien qu'en 

 naturaliste : c'est ce qui fait que les défauts 

 du S3'^stêin'e d'Hippocrate sont particuliers et 

 moins apparens , au lieu que ceux du sys- 

 tème d'Aristote sont des erreurs générales et 

 évidentes. 



Ces deux grands hommes ont eu chacun 

 leurs sectateurs. Presque tous les philosophes 

 scholastiques en adoptant la philosophie d'A- 

 ristote, ont aussi reçu son système sur la 

 génération ; presque tous les médecins ont 

 suivi le sentiment d'Hippocrate, et il s'est 

 passé dix-sept ou dix-huit siècles sans qu'il 

 ait rien paru de nouveau sur ce sujet. Eniin, 

 au renouvellement des sciences, quelques 

 anatomistes tournèrent leurs vues sur la gé- 

 nération ; et Fabrice d'Aquapendente fut le 

 premier qui s'avisa de faire des expériences 

 tt dts observations snivie$ sur la fécoudatioii 



