Religion. 31 
Es kann dies nieht wundernehmen, wenn man sich vor Augen hält, daß Ngazidya stets in eine große 
Anzahl selbständiger Herrschaften geteilt gewesen ist, und daß daher der religiöse Einfluß der Perser nur sehr 
besehränkt und anscheinend nicht stark genug gewesen ist, um bei der Masse der Bevölkerung, mit der sie 
nur ein loses Untertanenverhältnis verband, einen Wechsel des Bekenntnisses bewirken zu können, um so mehr, 
da sie als schittische Perser wenig fanatisch, kein besonderes Interesse daran hatten, dem Volke ihren Glauben 
aufzuzwingen, auch war zur Zeit des Besuches von Lobo de Souza der Schwerpunkt ihrer Herrschaft bereits 
nach Anjouan und Mayotte verlegt worden. Aber auch auf diesen Inseln, auf denen die Verhältnisse günstiger 
lagen, da sie sich fast stets des Vorteils einer einheitlichen Regierung erfreuten, scheint das schiitische Bekenntnis 
von Anfang an nur auf die herrschende Rasse und die Familien der Scheiks beschränkt gewesen zu sein, während 
ein Teil des Volkes der Sekte der Schaffeiten, einer Unterabteilung der Sunniten, angehörte. 
Heutzutage sind alle Comorenser Schaffeiten, also Sunniten!, das gleiche Bekenntnis teilen auch die 
Antalaotra von Majunga, Zanzibar und den Küstenplätzen Ostafrikas, was nicht verwundern darf, da diese ja 
zum größten Teil aus Neazidya stammen. 
Die Vornehmen sind eifrige Bekenner ihres Glaubens, die Mehrzahl des Volkes freilich ist indifferent 
und beenügt sich damit, durch einige äußerliche Formalitäten und peinliches Innehalten der religiösen Feste, 
seine Zugehörigkeit zum Islam zu dokumentieren. 
Die Moscheen sind zahlreich, jedoch hat sich die Architektur der Comorenser nicht zu großen Bau- 
.denkmälern entfaltet und vergeblich würde man imposante Gebäude mit weithin leuchtenden schlanken Minarets 
und Türmehen suchen. Es sind, mit wenigen Ausnahmen in den Hauptstädten, in der Regel nur bescheidene 
Häuser mit erhabenem, mit Matten belestem Boden und einem Strohdach und von außen oft nur an der 
nach Mekka zu vorgewölbten Nische und dem Brunnen am Eingang kenntlich. 
Früh um vier Uhr, der Geburtsstunde des Propheten, schallt durch die stille Morgendämmerung der 
Gebetsruf des Muezzin: allahu äkbar, allahu akbar! ashhadu au lä iläha illä-"llähu, wa ashhadu au Muhammadu 
rasülu-lähi... Allah ist der Höchste, Allah ist der Höchste! Ich bezeuge, daß. es keinen Gott gibt außer Allah; 
und ich bezeuge, dab Mohammed der Gesandte Gottes ist! Der fromme Gläubige erhebt sich und wandelt 
zur Moschee, um seine Andacht zu verrichten. „Tahara“ ? durch die vorgeschriebenen rituellen Waschungen, betritt 
er nach Ablesung der Sandalen das Innere des Gotteshauses, wählt sich eine passende Stelle zur Ausbreitung 
seines Gebetteppichs, wendet sich mit dem Gesicht nach Mekka, um, die Hände ungefaltet, in feierlicher Weise 
den Höchsten unter Hersagen der vorgeschriebenen Gebetformeln anzurufen. Dann kniet er nieder, Suren 
des Korans murmelnd, und beugt sich schließlich nieder, bis das Gesicht den Boden berührt, in welcher Stellung 
der Andacht er einige Minuten verweilt. 
Wenngleich man die ‘Comorenser nicht fanatisch nennen kann, so werden doch die Vorschriften ihres 
Glaubens von ihnen eifrig befolet und die Moscheen zu den vorgeschriebenen Gebetsstunden, um 4 Uhr früh, 
segen Mitte des Tages, 4 Uhr nachmittags, bei Sonnenuntergang und um 7 Uhr abends, fleißig besucht und 
fast stets führt der Strenggläubige den „Tusbih“, eine Art Rosenkranz aus großen dunklen Holzperlen mit sich 
in der Hand. Nach dem Abendgehbet findet man sich auf der Schwelle der Moschee zu Gesprächen zusammen, 
an deren Tür übrigens auch die Bekanntmachungen der Regierung angeschlagen werden, denn trotzdem wir 
uns in einem mohamedanischen Lande befinden, gibt es keine Cafes, keine Barbiere, kaum daß hin und 
wieder eine Zigarette geraucht wird, Wasserpfeifen sieht man dagegen nie. Die Priester werden von den Gläubigen 
erhalten, die ihnen den Unterhalt oft im Naturalien geben. 

! Nach Angabe des Sidi Abderaman, des gelehrtesten Mannes von Groß-Comoro, laut brieflicher Nachricht von Charles 
Legros vom 2]. Juli 1912. 
? Rein zum Gebet, Der Mohammedaner muß vor jedem Gebet gewisse Waschungen vornehmen, damit er körperlich und 
auch geistig rein vor Gott treten kann. Sind die Waschungen vollendet, so ist er „tahara“. Ohne dieses darf der Mohammedaner 
auch nicht den heiligen Koran anfassen. 
