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Heirat, Geburt, Erziehung. 137 
des Ortes bewegen, dabei die Füße eng aneinander setzend, zu gleicher Zeit den Körper nach rechts öder links 
biegend, sich um sich selbst drehend und mit Säbeln, Stöcken oder auch bloß mit den Armen in der Luft 
herumfuchtelnd, während die Reihen als solche sich abwechselnd nähern oder voneinander entfernen. Nach 
den Männern folgen die Weiber, die bei den Neigungen des Körpers taktmäßig zwei kurze Stöcke gegeneinander 
schlagen und ein schrilles Freudengeschrei bei horizontal vibrierender Zunge ertönen lassen, während besonders 
geübte und überhaupt vornehme Frauen, die sich übrigens derartigen Festen nicht anschließen, ein solches durch 
eigenartige Vibration des Kehlkopfes bei geschlossenem Munde zustande bringen. 
Die Prozession schreitet im Takte vorwärts, während Vorsänger den Refrain wiederholen, der jedoch 
fast völlig durch den betäubenden Lärm der Trommeln, Tamtams ete. übertönt wird. Bei jedem etwas größeren 
Fest begleiten besondere Festordner den Zug, außerhalb der Reihen herschreitend, im Arm ein Palmfarnblatt 
(Oycas Thouarsii R.) und in der Hand ein flaschenförmiges Gefäß aus Silber oder Bronze mit siebartig durch- 
brochenem Knopf, vermittelst dessen sie die Zuschauer und Vorübergehenden mit Rosenwasser besprengen. 
Innerhalb der Reihen, hinter der Musik, schreitet würdevoll der Geber des Festes, von seinen Freunden und 
Dienern umgeben, die Teller tragen und Reis in die Luft werfen, wie man bei unseren 'Prozessionen Blumen 
ausstreut. Den Tanz beendet ein Mahl (Gevrey p. 97). 
Bei dem Nationalfest am 14. Juli 1903 kam noch eine eigenartige Tanzgruppe zur Beobachtung. Inner- 
halb einer großen, im Kreise aufgestellten Gruppe von Frauen befand sich ein leerer hölzerner Reismörser mit 
vier Stampfstangen, die unter dem Händeklatschen und Gesang der Umstehenden von vier Frauen taktmäßig 
wie ein Hammerwerk in Bewegung gehalten wurden, wobei jedoch nach einmaligem Niederfallen und Heben 
der Stößel seinen Besitzer wechselte. Es bewegten sich dabei die Stampfenden langsam um den Mörser, ohne 
daß, trotzdem beim jedesmaligen Niederfallen eine andere Hand den Stampfer führte, und auch hin und wieder 
aus dem Kreise der Zuschauenden eine Ablösung eines der Beteiligten erfolgte, das taktmäßige Niederfallen 
der Stampfstangen eine Unterbrechung erfahren hätte. 
Heirat, Geburt, Erziehung. 
Da ich infolge anderweitiger Arbeiten nur wenig in der Lage sein konnte, auch über Sitten und Ge- 
bräuche eingehende Studien anstellen zu können, so stützen sich die nachfolgenden Ausführungen, ebenso wie 
die über Gesundheitszustand, Medizin und Tod in erster Linie auf die Berichte der einige Zeit auf Ngazidya 
stationierten französischen Kolonialärzte Plantier und Percheron, ferner auf Mitteilungen von L. Hum- 
blot und seines Schwagers Charles Legros, die mir beide in liebenswürdigster Weise jede erwünschte 
Auskunft zuteil werden ließen. 
Die gefühlvolle Liebe, wie wir sie in unseren Romanen feiern und wie sie von unseren Diehtern be- 
sungen wird, ist den Naturvölkern, wenn auch nieht völlig unbekannt, so doch bei ihnen nur wenig ausgeprägt 
und tritt auch bei den Comorensern nicht in die Erscheinung. Nie sieht man einen jungen Mann das geringste 
Zeichen von Zärtlichkeit für die Geliebte an den Tag legen, nie wird er sie umarmen oder um die Taille fassen 
noch sonst Liebkosungen geben oder empfangen, aus denen sich auf gegenseitige Liebe und Zuneigung schließen läßt. 
Nur die Vornehmen und besser Situierten beobachten gesetzliche und kirchliche Zeremonien bei der 
Heirat, ein großer Teil des Volkes lebt im Konkubinat, um ungebundener zu sein und von dem starken 
Überwiesen der Frauen besser profitieren zu können. Früher wurde ein förmlicher Vertrag von dem Kadi 
der betreffenden Provinz aufgesetzt, während er heute nur über die vollzogene Trauung einen Schein ausstellt. 
Der Mann wählt sich seine zukünftige Frau, wenn sie noch ein Kind ist, erbittet sie von der Mutter 
und empfängt sie erst am Tage der Hochzeit, die statthat, wenn die Braut das 14. oder 15. Jahr erreicht hat, 
während der junge Mann mit 18—20 Jahren zur Ehe schreitet. 
Voeltzkow: Reise in Ostafrika 1903-1905. Bd. I. 1. Abt. Reisebericht. 18 
