224 Die Comoren. Anjouan. 
Während sie auf den anderen Comoren im Lauf der Zeiten unter der Masse der Neuankömmlinge 
völlig verschwanden und aufgesogen wurden, haben sich Reste von ihnen auf Anjouan, dank der Unzugänglich- 
keit einzelner Teile der Insel, erhalten können. 
Ursprünglich an der Küste ansässig, nahmen sie zwar schon frühzeitig, im 16. Jahrhundert, von den 
Arabern den Mohammedanismus an, zogen sich aber, als die Semiten mit ihrem Gefolge sie zu bedrücken an- 
fingen, erfüllt von Freiheitsliebe, vor den Eroberern in die Berge zurück und haben sich dort stets energisch 
ihre Unabhängigkeit zu bewahren gewußt. 
Auch bei ihnen ist es unmöglich von einem gemeinsamen Rassentypus zu sprechen, sie ähneln im 
äußeren Aussehen sehr den Sakalava von Madagascar und unterscheiden sich von den Makua ganz bedeutend. 
In der Regel sind sie gut gebaut, hoch aufgeschossen, kräftig, aber doch mager, von Gestalt über Mittelgröße, 
mit elastischen Gliedern, gut ausgebildeter Muskulatur und breiten Schultern. Ihre Hautfarbe ist weniger 
hell als bei den Antalaotra, die Nase weniger eingedrückt und die Backenknochen weniger hervortretend als 
bei den Makua. Sie besitzen nicht deren wilde Physiognomie, sondern die Gesamtheit der Züge ist bei den 
manchmal verdünnten Lippen angenehm und intelligent, die Stirn ein wenig flienend und das Auge schwarz 
und lebhaft. Das Gesicht ist bartlos oder nur spärlich mit Bart versehen, das Kopfhaar glatt oder gekräuselt, 
je nach der Beimischung fremden Blutes. Früher trugen sie das Haar schopfartie, jetzt wird der Kopf glatt 
rasiert wie bei den Mohammedanern, auch ist die Sitte des Tätowierens aus ihren Gebräuchen verschwunden. 
Obgleich zum Isläm bekehrt, haben sie sich doch niemals dem arabischen Joch gebeugt, sondern stets 
energisch ihre Unabhängigkeit bewahrt, Frondienst verweigert und jede Arbeit zurückgewiesen, die ihre Eigen- 
schaft als freie Männer hätte beeinträchtigen können, auch ihre Sitten nicht vom Einfluß des Isläm durch- 
dringen lassen. Im Gegensatz zum Araber, ihrem Lehrer in der Religion, der das Dogma nach seinem Ge- 
schmack auslegt, sind sie fanatische Bekenner der Lehre Mohammeds geworden, die auf den Buchstaben die 
Vorschriften des Korans ausführen. Ramadän! wird strenge innegehalten, und während die Anjouaner manch- 
mal heimlich essen, sieht man den Oimatsaha lieber vor Erschöpfung zusammensinken als das Fasten brechen. 
Sie verhalten sich gegen den Genuß europäischer gegorener Getränke ablehnender als die Antalaotra und Makua, 
verschmähen aber nicht ein aus Mais selbst hergestelltes Getränk und Kokoswein. 
Trotz ihres religiösen Eifers haben sie sich den Glauben an Fetische, Teufel und Zauberer bewahrt. 
Man findet daher in jedem Ort einen sogenannten Fundi. Es ist dies ein angesehener Mann, häufig von Ur- 
sprung ein Anjouaner, der Arzt, Viehdoktor, Zauberer und anderes ist. Er liest den Koran, übt die religiösen 
Gebräuche, weiht die Vereinigung der Heiratsgewillten und ist der weise Mann des Ortes. Auch besitzt er 
den bösen Blick und kennt eine Anzahl vegetabilischer Gifte, deren er sich im Bedarfsfalle bedient; es erklärt 
sich dadurch das Ansehen, welches er genießt und die Furcht, die er einflößt. Abdallah, der letzte unabhängige 
Sultan von Anjouan, ließ alle Fundis, die bezichtigt wurden, sich dieser Kunst hinzugeben, aufgreifen und ohne 
Mitleid hinrichten (Lafont p. 187). 
Obgleich ängstlich und sehr mißtrauisch, haben sich die Oimatsaha doch gegen alle Flüchtlinge und 
Unabhängige der Insel oder von auswärts Zuflucht Suchenden, stets gastlich gezeigt, und es erklären sich da- 
durch auch die Verschiedenheiten, die man von Dorf zu Dorf antrifit, bald einen Sakalava-Typ, dort einen 
Anjouaner und manchmal Leute, die keinen von beiden ähneln. 
Sie sind, abgesehen von ihrer Freiheitsliebe, von sanften Sitten und wurden daher von den Sultanen 
Stets bedrückt. Ihre Ansprüche auf den Besitz an den von ihnen bebauten Boden wurden nie berücksichtigt, 
daher kommt es auch, daß die Ländereien der Domänen von Patsy, Pomoni ete., die von Oimatsaha besetzt 

! Ramadän, der neunte Monat des islamischen Mondjahres, während dessen der Muslim in der Zeit von Tagesanbruch 
bis Sonnenuntergang fasten muß, eigentlich der heiße Monat, weil zur Zeit der Einführung des Namens dieser Monat in die 
heißeste Jahreszeit fiel. 
