'Stierkämpfe. 241 
Opfer darbringen. Sie schlachten z. B. ein Rind oder eine Ziege, geben einen Teil davon den Armen und bieten dem 
Teufel als Opfergabe ausgewählte Stücke dar, die sie an einem als dafür günstig angesehenem Orte niederlegen. 
Ein anderes Mal weihen sie dem ,Sera“ (Teufel) einen Stier, eine Kuh oder eine Ziege. In diesem Falle wird 
das Sadaka-Tier freigelassen, es kann nach Gefallen und ohne Furcht umbherstreifen, es ist unantastbar und 
geweiht. Der Teufel allein hat das Recht, darüber zu verfügen und ihm das Leben zu nehmen, wann es 
ihm gefällt. 
Gewisse Sadakas waren ehemals von menschlichen Opfern begleitet, doch sind diese Grausamkeiten seit 
dem französischen Protektorat verschwunden. 
Der „Chidiabouchamouji“, wörtlich die Verteidigung der Stadt, eine Sitte, die heutzutag außer Gebrauch 
gekommen ist, war ein allgemeiner Sadaka. Man feierte ihn einmal im Jahr, wobei drei vom Sultan gestellte 
Rinder um die Wälle der Stadt geführt wurden. Vom Minaret und den flachen Dächern der Moscheen trugen 
die Muezzins mit lauter Stimme die Wünsche der Bevölkerung vor, während die Kinder, die das Gefolge der 
geweihten Tiere bildeten, Gebete herleierten. Diese Szene erneuerte sich jeden Morgen während einer Woche. 
Am achten Tage wurden die Rinder niedergeschlagen und zerstückelt.. Man verteilte etwas von dem Fleisch 
unter die bedürftigen Siechen; der Anteil des Teufels wurde zurückgelest, geteilt und die Portionen in der Mitte 
der Plätze und Straßenecken, an denen die Araber sich gewöhnlich zu versammeln pflegten, niedergelegt. Die 
Eingeborenen bezweckten mit dieser Zeremonie ein der Allgemeinheit drohendes Unglück abzuwenden und die 
Bewohner der Stadt vor den Fallstricken des Bösen zu bewahren. 
In großem Rahmen wurden die Sadakas auch an den Ufern des Dzialandz& vorgenommen, einem kleinen 
See in 1000-1200 m Höhe am westlichen Abhang des Pie N’tingui, schwer zugänglich im jungfräulichen Walde, 
an dessen Ufer, eine Beute geheimnisvoller Schrecken, die bösen Geister angerufen wurden. 
Die Oimatsaha glauben an Gespenster und Geister und beten oft an den von diesen bewohnten Orten, 
den „Ziara“. Die. Seelen jenseits des Grabes wählen mit Vorliebe als Schauplatz ihres Wiedererscheinens wilde 
Schluchten und steilabstürzende Vorgebirge, einen abgelegenen Strand oder einsamen See. Passiert der Einge- 
borene eine „Ziara“, so verfehlt er nicht, einen Kiesel auf den nächsten Felsen zu legen, in der Hoffnung, die 
bösen Geister zu beschwichtigen (Repiquet p. 97). 
Stierkämpie. 
Eine Lieblingsbeschäftigung ist die Veranstaltung von Stierkämpfen, die zwar keinen so blutigen Verlauf 
nehmen wie in spanischen Ländern, aber doch genug des Aufregenden und Interessanten bieten. Ein Stier, um 
dessen Hals ein über 10 m langes Tau geschlungen ist, dessen freies Ende an der Erde schleift, wird durch 
Zerren an dem Seil, plötzliches Heranspringen und Zeigen von roten Tüchern oder Vorhalten derselben an 
Stangen, so lange. gereizt, bis er, wutschnaubend und mit dem Schweif schlagend, gesenkten Kopfes auf einen 
der Freehsten losstürzt, worauf alles unter lautem Geschrei die Flucht ergreift. Vermag der Angegriffene nicht 
mehr sich rechtzeitig in Sicherheit zu bringen, so wirft er sich platt auf den Boden, und während das wütende 
Tier vergeblich versucht ihn auizuspießen, springen einige Spielteilnehmer schnell herbei, beschäftigen den Stier 
und lenken ihn ab, zu gleicher Zeit suchen andere am Seil zerrend ihn fortzuziehen. Verletzungen dabei sind 
verhältnismäßig selten, da der Stier infolge der weitausladenden Stellung seiner Hörner nicht. vermag, einen auf 
dem Boden liegenden Menschen zu treffen, sondern ihn nur mit seinen Beinen zertrampeln kann, so dab der 
Ungewandte in der Regel mit dem Schrecken und einigen Hautabschürfungen davonkommt. Die Geschicklichkeit 
bei diesem Spiel beruht nun darauf, den Stier in scheinbar hitziger Verfolgung durch die Straßen der Stadt 
nach dem für das eigentliche Schauspiel bestimmten öffentlichen Platz zu leiten, wo die dichtgedrängte Zuschauer- 
menge beim Klange der Trommeln und Tamburine schon mit Ungeduld der Dinge, die da kommen sollen, harrt. 
Voeltzkow: Reise in Ostafrika 1903—1905. Bd. I. 1 Abt. Reisebericht. al 
