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Sitten und Gebräuche. 
von edlem Blut angesehen. Nach und nach zerstreuten sich die Bewohner dieser beiden Städte über ganz 
Mayotte und sie selbst oder ihre Nachkommen gründeten die anderen Ortschaften der Insel. 
Die Leute von Qualey bevölkerten den Norden und Osten, während die von Tsingoni sich im Westen 
und Süden festsetzten. Daher kommt es, daß die Mahori des Westens und Südens, die von dem vornehmen 
Geschlecht des Amadi und der Matsingo abstammen und arabisches Blut in ihren Adern haben, einen weiß- 
liehen Teint besitzen, Stammescharaktere, die sich in einzelnen Familien bis auf den heutigen Tag erhalten 
haben, während die Nachkommen der Mamoukouale, im Osten und Westen, dunkler gefärbt sind“. 
Befremdend wirkt bei emem Durchstreifen der Hauptinsel die Menschenleere des Landes. Meilenweit 
kann man den Wegen folgen, ohne je ein Dorf zu passieren, ja fast ohne ein lebendes Wesen anzutreffen, denn 
die Ansiedlungen im Innern liegen nicht zerstreut, sondern gruppieren sich um die großen landwirtschaftlichen Unter- 
nehmungen, auf denen die Bewohner ihren Lebensunterhalt finden. Nirgends sieht man weidende Viehherden 
im offenen Lande, denn Rinder werden nur in geringer Anzahl für den Bedarf der Plantagen gehalten und 
von seiten der Bevölkerung wird der Viehzucht nur so viel Aufmerksamkeit zugewendet, dab sie gerade für 
den Bedarf der Insel genügt, zu einem Export gibt sie keine Veranlassung. 
Die Eingeborenen kultivieren in der Nähe ihrer Ansiedlungen für ihren Bedarf etwas Reis, Bataten, 
Bananen, Maniok, Wassermelonen, Mais und Tabak, treiben in der Regel keinen Handel, brennen indessen 
selegentlich Kalk aus Korallenblöcken, fertigen Stricke an aus den Fasern der Kokosnuß und Flechten Matten. 
Im allgemeinen sind die Mahori aber faul und indifferent und nur schwer an dauernde und regelmäßige Arbeit 
zu gewöhnen, und es ist daher die Beschaffung der für die Pflanzungen nötigen Arbeiter von auberhalb stets 
eine Lebensfrage für die wirtschaftliche Entwicklung der Kolonie gewesen. 
Sitten und Gebräuche. 
Die Nachrichten über die Sitten und Gebräuche der Bewohner von Mayotte fließen nur äußerst spär- 
lich und fehlen aus älterer Zeit vollständig. Unsere Kenntnis beschränkt sich auf die Schilderung einer Hoch- 
zeit, der beizuwohnen Pollen! Gelegenheit hatte, und beruht sonst auf den in allerneuester Zeit von Aujas? 
in dem schwer zugänglichen „Bulletin de l’Academie Malgache” veröffentlichten Berichten über einige der Ge- 
bräuche auf Mayotte, die der Vollständigkeit wegen, mit einigen Ergänzungen, zum Vergleich mit denen der 
anderen Inseln des Archipels, hier wiedergegeben sein mögen. 
Die mohammedanische Bevölkerung von Mayotte beobachtet die Gebräuche des großen Fastenmonats, 
des heiligen Ramadän, der neunte Monat des islamischen Mondjahres, in gleicher Weise wie überall in 
den Ländern, in welche der Islam seinen Einzug gehalten hat. 
Am Vorabend des ersten Tages dieses Fastenmonats betrachtet die Menge voll Spannung und Erwartung 
den abendlichen Horizont, um den neuen Mond zu suchen, denn- nur auf das Zeugnis eines Bekenners der 
Lehre Mohammeds. hin, und wäre es auch der Geringsten einer, darf das Fest beginnen; auch die genaueste 
astronomische Vorausbereehnung, soweit sie möglich ist, hat nicht diese Autorität? In den Städten kündet 
ein Böllerschuß den Beginn der Fastenzeit an, und von diesem Moment an ist der Moslim ein gänzlich ver- 
änderter Mensch geworden, der eine mehr nächtliche Lebensweise führt. 
Am folgenden Morgen beginnt das Fasten, dem sich nicht nur die Männer und Frauen, sondern auch 
die Kinder über 15 Jahre unterziehen, für diejenigen, welche dieses Alter noch nicht erreicht haben, ist es frei- 

ı Pollen et Van Dam. Recherches sur la faune de Madagascar et ses dependances. Relation p. 127—130. 
®? L. Aujas, Notes historiques et ethnographiques sur les Comores. Bulletin de l’Academie Malgache 1911. Vol. IX. 
p: 125—141 und 1912, Vol. X. p. 183—200. 
® Klunzinger, Bilder aus Oberägypten, der Wüste und dem Roten Meere. Stuttgart 1877. p. 168, 
