3234 Die Comoren. Mayotte. 
willig und nicht obligatorisch. Nur Reisende und Kranke sind vom Fasten dispensiert und können das Ver- 
säumte zu gelegener Zeit nachholen, ist der Kranke jedoch nicht sehr leidend, so wird er während des Tages 
keine Medizin nehmen. 
Der Ramadän ist der Prüfstein für den wahren Gläubigen, von früh um 4 Uhr, der Geburtsstunde des 
Propheten, bis Sonnenuntergang hat er sich jeder Nahrung zu enthalten, keine Speise darf den Körper laben, 
noch ein Tropfen die lechzende Zunge kühlen, Rauchen ist ihm verboten und auch die Pflichten des Ehe- 
standes sind vom Tageslicht verbannt, Beschneidungen, Hochzeiten und andere wichtige Geschäfte werden nie 
in diesem Monat begangen. Bricht während dieser Zeit die monatliche Reinigung über eine Frau herein, so 
wird sie unrein und ihr Fasten wäre sündhaft. 
Vorräte sind in allen Häusern aufgehäuft worden in Rücksicht auf die Mahlzeiten, die man zwischen 
Sonnenuntergang und Aufgang einnimmt: Reis, Maniok, Bananen, Kokosnüsse bilden die gewöhnlichen Speisen, 
auch bereiten die Frauen die „Moukari“, einen Kuchen, bestehend aus Mehl, Zucker, Pistazien und Gewürzen. 
Sie zerstoßen ferner weiben Reis, um daraus eine Art Mehl, „Kouba“ genannt, herzustellen, das fein gesiebt 
und stark gepfeifert dazu dient, den Appetit anzuregen. 
Die Männer liegen ihren gewöhnlichen Beschäftigungen ob oder gehen in die Moschee, viele jungen 
Leute lassen jedoch ihre tägliche Arbeit im Stich, streifen plündernd auf den Feldern umher, entwenden hier 
Früchte, dort Kokosnüsse, da Maniok und Bataten, und Diebstähle sind daher zur Zeit des Ramadän in den 
Kulturen auf Mayotte überaus zahlreich. Bei Sonnenuntergang breiten die Frauen Matten auf der Barasa, der 
Veranda des Hauses, aus und es gilt zur guten Sitte für die Wohlhabenderen, Reisende, Freunde oder Nachbarn 
einzuladen. 
Nach der Mahlzeit begibt man sich in die Moschee, empfängt darauf selbst im Hause Besuch oder 
macht bei Freunden und Bekannten die Runde, während das religiöse Bedürfnis ernster Denkender durch einen 
im Nebenzimmer den Koran rezitierenden Freund des Hauses oder auch besonders dazu angeworbenen Schul- 
meister seine Genüge findet, und erst um Mitternacht wird es in den Häusern allenthalben still. 
Das junge Volk aber eilt nach der Abendmahlzeit zum Tamtam, „Moringy“ genannt, der die Nacht 
hindurch und den ganzen Ramadän über währt. Von Ort zu Ort fordert man sich zum Kampfe heraus, 
es hagelt Beleidigungen von einem Feld zum andern und man erregt sich gegenseitig. Rasch bildet sich um 
die Streitenden ein Kreis von Interessenten, die den Angehörigen ihrer Partei Beifall spenden und anfeuernde 
Rufe wie „beia, tsi beia , egal, nicht egal“, ertönen von beiden Seiten. Die jungen Leute messen 
sich einen Augenblick, dann schlagen sie einander, geben sich aber nur zwei oder drei Schläge, worauf 
man sie trennt, nach kurzem erinnern sie sich ihrer Verpflichtung wieder und beginnen von neuem. „Moja, 
moja , Schlag für Schlag. Beim vierten Male läßt man sie ungefähr zehn Minuten kämpfen, um schließ- 
lich den Kampf, der nicht aufhören darf, em Spiel zu sein, zu unterbrechen, Der Sieger wird im Triumph 
davongetragen. 
Oft jedoch werden im Eifer des Gefechtes Streiche versetzt, die Verwundungen verursachen. Zum 
Schluß des „Moringy“ wird ein guter „Chitsakou“ oder Reis mit Kurry eingenommen. 
Am Tage, an welchem der Ramadän endet, bereiten die Frauen zahlreiche Kuchen oder „Moukari“, 
auch stellen sie wohlriechende Öle und Hennah her. Mit den ersteren massieren sie ihre Ehemänner, mit 
letzteren überstreichen sie das Gesicht, die Innenflächen ihrer Hände, ebenso wie die Sohlen ihrer Füße. Auch 
fertigen sie Ketten aus Jasmin oder Rosen an, die sie ihren Männern um den Hals legen, der Mann seinerseits 
kauft für seine Frau neue Kleider, „Simbo“, es bildet der Schluß des Ramadän eine Gelegenheit für Geschenke 
und gegenseitige Aufmerksamkeiten. 
„Edi baraka“, das Fest ist zu Ende. Man legt das Festgewand an, macht sich gegenseitig Besuche 
und tauscht Glückwünsche aus. 
