Sitten und Gebräuche. 325 
Eine gemeinsame Schlacht, „Chitso“, findet unter den Ortsbewohnern oder zwischen Bewohnern benach- 
barter Orte statt. Man versetzt sich Streiche, sei es mit der Faust, sei es mit Säbeln aus hartem Holz, schließ- 
lich stürzt alles in wilder Unordnung nach den Hütten und jeder begibt sich nach Hause. 
Am Nachmittag findet das „Kidamadama“ oder Stierlauf statt. Man wählt ein wildes Rind, das 
man in eine Art sorgfältig eingezäunten Kampfplatz treibt. Die jungen Leute begeben sich unter dem Klang 
der Tamtam in die Umzäunung und tanzen vor dem angebundenen Stier, dann befreit man das Tier, das, 
erschreckt durch das Geschrei und die Musik, sich auf die Tanzenden stürzt, den einen über den Haufen wirft, 
den andern mit den Füßen tritt, jeder sucht den Stößen der Hörner auszuweichen, bis man endlich den Stier 
wieder festmacht, womit das Fest seinen Schluß erreicht hat. Der Ramadän ist zu Ende. 
Die Vermählung erfolgt in der Regel nach dem schaffeitischen Ritus des mohammedanischen 
Glaubens, dem die Bevölkerung zum größten Teil ergeben ist, nur eine kleine Minderheit beobachtet mada- 
gassische Gebräuche, teils die der Westküste, wenn sie Sakalava sind, teils die der Ostküste, wenn es Betsi- 
misaraka sind. Die Muselmanen folgen bei den Heiraten den Vorschriften, die vorgezeichnet sind durch das 
Buch „Minhädj at Tälibin“ oder „Führer der eifrigen Gläubigen“, das ein Handbuch mohammedanischen Rechtes 
nach dem Ritus von Schaffi ist. 
Im Buch 25 „Über die Heirat“ heißt es darin: 
„Die Heirat ist empfehlenswert für jeden, der dazu die Neigung hat, vorausgesetzt, daß er in der Lage 
ist, sich die pekuniären Verpflichtungen, die sie erfordert, aufzuerlegen. Im anderen Falle tut er besser, davon 
abzustehen und seine Leidenschaften durch Fasten zu unterdrücken. Die Heirat ist ein schmählicher Schritt 
für denjenigen, der sie nicht nötig hat und nicht in der Lage ist, die erforderlichen Kosten zu tragen, aber 
nicht für den, der, obwohl er sie nicht nötig hat, dennoch den Verpflichtungen die Stirn bieten kann, die dar- 
aus folgen. Immerhin verhindert dies nicht, daß es vorzuziehen ist, wenn ein solches Individuum unverheiratet 
bleibt, um sich ganz den Übungen der Religion hinzugeben. Er soll in erster Linie eine Jungfrau zur Gattin 
wählen, die relisiöses Gefühl besitzt und unbescholtene Abstammung und nicht zu nahe verwandt ist mit ihrem 
Manne.“ 
Der junge Mann, der seine Wahl getroffen hat, schickt seinen Vater und seine Mutter oder seine 
nächsten Angehörigen zu den Verwandten des jungen Mädchens, die sich ihres Auftrages mit den Worten ent- 
ledigen: „Wir kommen, um Streit anzufangen und zu gleicher Zeit Euch um Blutvermischung zu bitten.“ Diese 
Phrase soll zu verstehen geben, daß die Heirat glücklich oder unglücklich sein kann, je nachdem, ob die Ehe- 
leute zu einer vollkommenen Übereinstimmung gelangen und nur eine einzige wohl verbundene Familie bilden, 
oder ob sie im Gegenteil sich nicht verstehen können und Zwietracht und Unfrieden unter ihnen herrscht. 
Die Eltern des jungen Mädchens erbitten einen Aufschub, um nachzudenken, und geben am festgesetzten 
Tage ihre Antwort. 
Von beiden Seiten wird dafür Sorge getragen, die „Mualimu“. oder Zauberer zu befragen, die ansagen, 
ob die Heirat geschlossen werden kann und ob die Vereinigung sich glücklich oder unglücklich gestalten wird. 
Fällt die Antwort des „Mualimu“ günstig aus, so müssen ihr Opfergaben folgen (sadaka), welche die Verwandten 
darzubringen haben, um ihre Kinder vor allerlei Unglück, das über sie hereinbrechen könnte, zu bewahren. 
Diese Spenden bestehen in reifen oder frischen Kokosfrüchten, auf deren Rinde der Zauberer Gebete einschreibt, 
die Schutz gegen künftiges Übel gewähren sollen. Man wirft sie darauf in das Meer, legt sie am Rande 
eines Pfades nieder oder bereitet daraus auch Kuchen (Moukati), die man zur Moschee schickt, wo sie unter 
die Gläubigen, die zum Gebet kommen, verteilt werden. Das Opfer kann auch in Gestalt eines Huhnes, einer 
Ziege oder eines roten, weißen oder schwarzen Stoffes dargebracht werden, dessen Farbe angezeigt wird durch 
das Zeichen des Tierkreises, unter dessen Einfluß der zukünftige Ehemann oder das junge Mädchen steht. 
