Sitten und Gebräuche. 327 
hat. Der Mualimu erteilt ferner Rat über die Stunde der Defloration, „Bikati ia Kobikiri“, in Wirklichkeit 
gibt er dem Mann nur den für den Eintritt in das Haus seiner Frau günstigen Augenblick an. Es ist dies 
ein lokaler Gebrauch. Der zukünftige Gatte verfügt sich an dem auserwählten Tage und zur bestimmten Stunde, 
von den Zeugen und Verwandten der Frau begleitet, zum Kadi, der den jungen Mann dreimal fragt, ob er das 
junge Mädchen für den als Hochzeitsgut festgesetzten Preis heiraten will. Hat der Ehemann seine Bereit- 
willigkeit erklärt, so befragt der Kadi die zukünftige Ehefrau, die übrigens nieht persönlich anwesend ist und 
für welche ihr Vater antwortet und seine Einwilligung gibt. Nunmehr weiht der Kadi die Verbindung und spricht 
ein kurzes Gebet, worauf er für seine Amtshandlung 5 Fr., sozusagen für die Auslieferung des Trauscheines, 
erhält, ferner fügt man noch 1 Fr. hinzu, in den sich die Zeugen teilen. Nun läßt man unter den Anwesenden 
ein Tablett mit Betel, wohl mit Tabak präpariert, Arekanuß und Kalk umhergehen. 
Am gleichen Tage tötet man im Hause der Verlobten eine Ziege und ruft die Verwandten und einige 
Eingeladene zum Schmause herbei, jedoch verrichten alle Anwesenden, bevor sie mit dem Mahl beginnen, zu- 
sammen das „Chidjabo“, die Bitte der Bewahrung, um von den jungen Eheleuten Unglück abzuwenden. 
Die offizielle und kirchliche Trauung ist beendet, die Verlobte ist Frau geworden. 
Es erübrigt nun noch die Zeremonie des Eintrittes in das Haus der Frau, das „Bikati“ oder „Kobikiri“, 
wie früher erwähnt. Nur die Verwandten der zukünftigen Ehegatten sind von der vorgesehenen Stunde unter- 
richtet, eine öffentliche Ankündigung unterbleibt aus Furcht, es könne ein anderer neidischer Mualimu Ver- 
wünschungen gegen die Vereinisung, welche stattfinden soll, ausstoßen, die das junge Glück schädigen könnten. 
Der Gemahl wird in das Haus seiner Frau geführt. 
Die Zeremonie endet mit Gesang und Tanz, ein Fest, das mindestens zwei Tage dauert und „Moringy“ 
genannt wird. Die Tänze sind wohl die auch auf den anderen Comoren üblichen. Bei dem einen bewegen 
sich eine Anzahl Männer und Frauen im Kreise um die Musikanten, die eine monotone, aber seltsame Weise, 
zuweilen von starken Paukenschlägen unterbrochene Melodie spielen, einige von ihnen schwingen Stöcke in der 
Luft, drehen sich alle Augenblick auf einem Bein um sich selbst und heben sich in sonderharer Weise. Daran 
reihten sich nach Pollen früher sogen. Kampfspiele, bei denen die Gegner, mit langen arabischen Säbeln und 
einem kleinen, runden Schild bewaffnet, aufeinander zuliefen, sich dann umdrehten, sich krümmten und immer- 
fort Grimassen schnitten, sich dabei mit den Säbeln bedrohend, ohne jedoch einander zu verletzen, dann 
wie Ziegenböcke sprangen, oder sich hinter den Zeugen des Kampfes verbargen, so daß man glaubte, 
ein Kinderspiel zu sehen. War Pulver vorhanden, so wurden von den Umstehenden auch einige Gewehr- 
schüsse abgegeben. 
Die Hälfte der Kaufsumme wird am Tage der Hochzeit vom Ehemann den Eltern der Frau über- 
geben, der Rest später ausgezahlt. Die jungen Fhegatten verlassen während der ersten acht Tage ihr Haus 
nicht. Die Frau empfängt die Besuche ihrer Verwandten und Freundinnen im hinteren zweiten Raum des 
Hauses, der an die „Mouraba“, d. h. an den inneren Hof der Umzäunung stößt, die das Frauengemach den 
Blieken der Fremden entzieht. Der Gemahl empfängt die Besuche seiner Verwandten und Freunde im ersten 
Raum, der nach der Straße zu geht. 
Die Verbindungen werden gewöhnlich zwischen Personen gleichen Standes geschlossen. Ein freier Mann 
oder „Moungoina“ wird stets eine Frau in derselben Stellung heiraten. Die Nachkommen von Sklaven oder 
Makua heiraten unter sich. Indessen kann ein freier Mann ein Mädchen der Makuarasse heiraten, ohne daß 
dies für ihn eine Schande sein würde. Das aus solcher Ehe geborene Kind folgt der Stellung des Vaters. 
Mesalliancen sind unter der Bevölkerung arabischen Ursprunges äußerst selten. Ein junger Mann, 
„Charifou“, Nachkomme des Propheten Mohammed, oder sich so nennend, wird ein junges Mädchen gleicher 
Abstammung heiraten. Ein Mann niederer Klasse, der sich mit einer Charifentochter verheiraten würde, würde 
Unglück auf sich herabziehen, da seine Frau nicht gleichen Ranges und nicht gleichen Blutes wie er ist. 
