398 Die Comoren. Mayotte. 
Die Ehen werden in ziemlich frühem Alter geschlossen, häufig ist das Mädchen kaum 14 Jahre alt, 
jedoch stets erst nach eingetretener Pubertät. 
Gemäß seinem Vermögen wählt sich der Ehemann unter seinen Dienerinnen noch Geliebte aus, die 
unter demselben Dache wohnen, ohne daß dies zu Mißhelligkeiten Veranlassung gibt, jedoch bleibt seine legi- 
time Frau stets die Erste im Hause, und wenn sie ihm einen Sohn schenkt, behandelt er sie mit Zärtlichkeit, 
denn die Geburt eines Knaben ist für ihn der am meisten ersehnte Schatz. Erhält er von einer seiner Kon- 
kubinen einen Sohn, so achtet er sie mehr als die anderen, und wenn sie Sklavin ist, schenkt er ihr als Dank 
die Freiheit. Für gewöhnlich herrscht vollkommene Eintracht zwischen der Ehefrau und den Kebsweibern, 
die sich im Haushalt gegenseitig unterstützen und die Anordnungen der legitimen Gattin befolgen, die sie als 
Lieblingsfrau ihres Herrn achten. Jedoch behandelt der Ehemann seine Frau mehr als Dienstboten, denn als 
treuen Kameraden, und sie gehorcht ihm als ihrem Gebieter, dem sie nur selten in Liebe zugetan ist. Die Ehe- 
leute achten sich, jedoch herrscht zwischen ihnen mehr Argwohn als Vertrauen. Der Mann läßt seine Frau 
andauernd durch die Dienstboten überwachen aus Furcht, sie könne von dem Entgegenkommen anderer Männer 
Gebrauch machen, gibt ihr nur selten die‘Erlaubnis zum Ausgehen, wobei sie von seinen Vertrauten umgeben 
ist und verbietet ihr vom dritten Monat der Schwangerschaft an, das Haus zu verlassen. 
Die Mahori sind vielem Aberglauben ergeben, den die mohammedanische Religion, die übrigens teil- 
weise sehr oberflächlich ausgeübt wird, nicht hat entwurzeln können. 
Die Zeremonie des „Mougourou“ bietet dafür einen handgreiflichen Beweis. Man bezeichnet mit 
diesem Namen einen sehr alten Gebrauch, der lange anhaltende Trockenheit, die als Folge des Ausbleibens 
von Regen alle Kulturen verdorren läßt und Hungersnot herbeiführen kann, zu enden bezweckt. Wenn im De- 
zember z. B. die winterliche Regenzeit noch nicht eingesetzt hat, so suchen die Bewohner, nachdem sie sich 
miteinander besprochen haben, den Rat eines Zauberers. Dieser gibt gegen entsprechende Vergütung an, was 
bei Stand der Sache am besten zu tun sei und rät unter anderem auch, ein Mougourou zu machen. 
Eine große Liane muß im Walde geschlagen werden, die man in einem Bach während dreier Tage 
einweichen läßt, worauf die interessierten Bewohner an dem vom „Mualimu“ festgesetzten Tage und der von 
ihm bestimmten Stunde sich in ihrem Orte vereinigen und nachstehende Zeremonie vornehmen. 
Die Kinder und Frauen halten zusammen das eine Ende der Liane, während die Männer das andere 
ergreifen, worauf jede Partei nun mit ganzer Kraft an ihrer Seite der Liane zieht; man zerrt sich hin und 
her, wälzt sich, ohne das Ende loszulassen, an der Erde und gewinnt schließlich nach der oder jener Rich- 
tung an Feld. Der „Mualimu“ und die Greise folgen singend mit der Menge dem Zuge. 
Der Gesang besteht in einer Anrufung der Vorfahren, deren Verzeihung die Teilnehmer erflehen. Sie 
bitten sie, zu vergessen die Streitigkeiten und Zwietracht der Menschen, welche die Toten den Lebenden ja 
bei jeder anderen Gelegenheit vorwerfen können, aus denen man ihnen aber m einem Augenblick, wo sie 
unter der Dürre litten, kein Verbrechen machen solle. Vielleicht sei einer der Vorfahren unzufrieden? Aber 
was auch der Grund seines Zornes sei, sie bäten Mitleid mit ihnen zu haben. 
„O Vorfahren, sagt der Sang, „euer Leben ist vergangen, bedenkt doch, wir sind eure Kinder und 
euer Blut rollt in unsern Adern, laßt uns nicht leiden. Ruhet in Frieden, aber verlaßt nieht die Lebenden. 
Ohne die Wohltat des Regens verdorren wir und verderben, indem wir bersten wie Kokosnüsse, die der Sonne 
ausgesetzt sind. Und doch folgen wir nur den Beispielen, welche ihr uns gegeben habt. Ihr habt die Erde 
bearbeitet, so lange ihr lebtet, wir tun das gleiche, aus Achtung vor den Überlieferungen und aus Liebe zu 
euch. Wir essen nicht die Aale des süßen Wassers, die eure Hüter sind. Wir haben euch stets gehorcht. 
Warum nun lasset ihr es an Regen für uns fehlen und bereitet uns so viele Qualen? Ist dies Gerechtigkeit, 
wenn wir trotz unseres Gehorsams uns nur an Strafen entsinnen können?“ 
