Sitten und Gebräuche. 331 
später ertönen aus der Kehle rauhe, mühsam hervorgestoßene Töne, eine Art schnarchender Nasenlaute kenn- 
zeichnen diese Periode der Krisis.. Der Kranke tanzt mit kleinen Schritten, dreht sich nach und nach um 
sich selbst, bewegt seinen Kopf, alle seine Gesten sind ruckweise, das Gesicht besitzt einen stumpfsinnigen, 
irrsinnigen Ausdruck, der ihn einem Narren oder einem Wahnsinnigen ähneln läßt, er spricht von Zeit zu Zeit, 
aber wie im Delirium der Verblendung. Wenn die Krisis vorüber, der Tromba oder Geist, wie die Ein- 
geborenen sagen, in den Kopf gestiegen und dann hinausgegangen ist, gilt der Kranke als befreit und die 
Heilung erfolst. 
Der Tromba stellt in den Augen der eingeborenen Fetischanbeter genau genommen nicht etwa die 
Gottheit selbst dar, sondern vergegenwärtigt nur die Seelen gewisser Toter (Herrscher, Prinzen oder großer 
Moasi), die erwachen, um wiederum ihre Herrschaft über die Lebenden zu dokumentieren. Der Tromba scheint, 
vom religiösen Gesichtspunkt aus, eine Vermittlung zwischen Gott und den Menschen zu sein. Er ist zu gleicher 
Zeit Mpanjaka oder Moasi und Lolo, Herrscher oder Zauberer und Geist, denn es ist völlig gewiß, daß die 
Seele (Lolo) eines gewöhnlichen Menschen nach seinem Tode nicht Tromba werden kann. 
So sehen wir z. B. den Tromba des N’Driamisara, eines berühmten, in Majunga begrabenen Moasi, 
zu dessen Ehren alljährlich eine große Feier abgehalten wird, und des N’Driamagnavakarivou, unter welchem 
Namen Andriantsoly, der letzte Herrscher von Mayotte, verehrt wird, sich manifestieren. 
Es ist dies ganz natürlich, da man seinen berühmten Anführern eine fast göttliche Macht zuschreibt, 
bei welcher man sie anruft. Die Eingeborenen zeigen einen Eifer ohnegleichen, um das Erwachen des Tromba 
hervorzurufen. Sobald der Geist des verstorbenen Mpanjaka, den man angerufen hat, sich offenbart, richtet 
man unter zahlreichen sehr respektvollen „Kouezi-Tompoko“ (Sei gegrüßt Herr) und Niederwerfen zur Erde 
die ersten Befragungen an ihn. Die vom Tromba befallene Person wird nun auf einen Stuhl oder eine Bett- 
stelle gesetzt, um derart hervorzuragen über die Anwesenden, die sich auf die Erde setzen. 
Jeder trägt ihm nun sein Anliegen vor. Der eine z. B. bittet, seinen Handel blühender werden zu lassen, 
ihm rät der Geist diesen oder jenen Arzneitrank zu nehmen, eine unfruchtbare Frau fleht, ihren Schoß zu segnen 
und fruchtbar zu machen, ihr verspricht der Tromba Erfüllung ihres Wunsches unter der Bedingung, in kurzer 
Zeit ihm zu Ehren einen großen „Rambou“ zu geben usw. Während dieser Zeremonie verbrennt man Weih- 
rauch (Emboka, Mandrorofo), was, wie man glaubt, den Tromba zum Steigen anregt, ebenso wie der Klang der 
Tamtam und die Gesänge, die erschallen. 
Die Teilnehmer geben dem Tromba je nach ihren Vermögensverhältnissen, dieser einen Piaster, jener 
ein Goldstück, welches Geld auf einen weißen Teller, auf den man vorher ein wenig Wasser und etwas weiße 
Erde getan hat, gelegt wird, den man dann auf einen Stuhl neben den Kranken stellt. Die Trombas bevor- 
zugen die alten und fremden Geldstücke, da sich deren ihre Voreltern bedient haben. 
Die Krisis endet in folgender Art: Plötzlich schnellt sich die vom Tromba besessene Person, wie von 
Federkraft getrieben oder wie gewaltsam gestoßen, nach vorn, fällt und rollt zur Erde, einen heftigen Schrei 
ausstoßend, worauf sich die Anwesenden erheben, um ihr beizustehen. Nach einigen Minuten gewinnt sie, wie 
aus einem tiefen Schlaf erwachend, die Besinnung wieder, fragt, erstaunt so viel Menschen um sich zu sehen, 
wo sie sich denn befände, beklagt sich über Schmerzen im ganzen Körper und ist wie betrunken, was man 
„Manasa tromba“ nennt. Man führt sie nun nach ihrem Hause, wo sie badet, ißt und sich ausruht. 
Obwohl der Tromba nicht als Gott betrachtet wird, nennt man ihn oft „Zanahary“. Ebenso sagt 
man von einer vom Tromba besessenen Person, sie habe einen Zanahary im Kopfe, was beweist, daß der Tromba 
„masina“, heilig ist. Die Eingeborenen, soweit sie ihn verehren, fürchten ihn, seine geheimnisvolle Macht er- 
schreckt sie und seine mysteriöse Kraft bewirkt, daß die einfachen Seelen dieser Naturkinder sich fortreißen 
lassen von diesen krankhaften Offenbarungen, die freilich manchmal von gewissenlosen Gesellen auch nur simu- 
liert werden, 
