332 Die Comoren, Mayotte. 
Es kommt vor, daß eine Frau, die schon Trombazustände gehabt hat, ihre Tochter glauben macht, 
sie habe ebenfalls den Tromba in sich, und wenn er sich nicht offenbart, ihr Kind zwingt, ihren ver- 
meintlichen Tromba anzubieten, einen Rambou zu seinen Ehren abzuhalten, damit er sich ihr geneigt 
erweisen möge. 
In Mayotte ist der Glaube an den Tromba allgemein, es gibt dort vielleicht unter 100 kaum zehn 
Frauen, die nicht daran glauben. Auch auf Anjouan ist er sehr verbreitet; was für ein mohammedanisches 
Land einigermaßen verwunderlich erscheinen dürfte, jedoch muß man bedenken, daß die wahren Gläubigen 
auf den Comoren selten sind, und der Koran, wenn auch überall gelesen, doch schlecht verstanden wird und 
heidnische Gebräuche mit dem Glauben an eine übersinnliche Welt Hand in Hand. gehen. 
Der Rambou, dessen vorher Erwähnung geschah, ist ein Fest, bei dem Gesänge, Musik und Tanz 
den Zweck haben, die Offenbarung des Tromba zu bewirken und zu beschleunigen. 
Mehrere Personen, Männer und Frauen, vereinigen sich unter einem aus Bootsegeln errichteten Zelt, 
„Bandra-Bandra“ genannt, an der Erde auf Matten sitzend und hören zuerst dem Spiel der „Gaboussi“, einer 
Gitarre des Landes, zu, welches die Anwesenden anregt, worauf dann die Versammlung im Chor unter Musik- 
begleitung und Klatschen der Hände verschiedene feierliche Gesänge ertönen läßt, bis, dank diesem Lärm, bei 
der gegenseitigen Erregung, welche die Musik steigert, verschiedene der Teilnehmer den Tromba in sich steigen 
fühlen. Man trennt sie darauf von den übrigen und bringt sie in die Mitte der Versammlung auf eine Bett- 
stelle, „Kibany“, wie früher schon erwähnt. Nun verteilt man in Flaschen mit weißem Zeichen den „Tany 
malandy“, ein aus gekochtem Honig hergestelltes und mit Wasser vermischtes Getränk, das „Barissa ny antely“, 
und die vom Tromba Befallenen genießen diese vom Mpanjaka, den sie vorstellen, bevorzugte Mischung. 
Die Offenbarungen des Tromba gehen dann, wie früher beschrieben, vor sich. 
Ein soleher Rambou dauert manchmal zwei oder drei Tage und seine Dauer hängt davon ab, ob sich 
der Tromba hartnäckig erweist und widersetzt und ob Getränke und Lebensmittel für die Eingeladenen 
reichlich zur Stelle sind. 
Es gibt gewisse Tage, die „Faly“ sind, an denen die Tromba sich nicht offenbaren können, was man 
auch anstellen möge. Wer einen Tromba hat, darf weder reisen noch auf dem Felde arbeiten, ohne sich übler 
Nachreden, schweren Zufällen und Unglück auszusetzen. 
Offenbart sich trotz des Rambou der Tromba nicht, so veranstaltet man an den folgenden Tagen 
einen oder mehrere andere, bis er kommt und sich zu erkennen gibt. Wenn man bedenkt, daß auf einen gewöhn- 
lichen Rambou 40 

50 Fr. und für einen großen Rambou bis 250 Fr. an Ausgaben für Kauf der Getränke, 
Lebensmittel, Mieten des Zeltes u. a. m. gerechnet werden, so wird man verstehen, daß derartige Feste und 
Zeremonien die kranke Person wirtschaftlich zugrunde zu richten vermögen. 
Der Tromba wird von zahlreichen Zauberern, die daraus ein Gewerbe machen und ansehnlichen peku- 
niären Nutzen aus ihm ziehen, ausgebeutet. So gibt es unter anderen auch den „Tromba foundi“, den ärztlichen 
Tromba, der von vielen befragt wird, da er im Rufe steht, Kranke zu heilen. Man ruft den Tromba durch 
Beten und Verbrennen von Weihrauch, den man in einem Gefäß an die Erde stellt, herbei, er erscheint dann auch 
und bezeichnet mit starrem Blick, aufgelöstem Haar und zitternden Gliedern die Arznei, welche geeignet ist, den 
Kranken zu heilen. 
Diese Offenbarungen des Tromba haben die Behörden oft beunruhigt, denn sie verleiten in der Tat zu 
viel Mißbrauch und sind so offensichtlich Zeichen primitiver religiöser Gebräuche, daß es nötig erscheint, gegen 
sie vorzugehen, was um so notwendiger ist, als sie oft den Charakter einer Epidemie annehmen, von der man 
fast unfehlbar vorauszusagen vermag, daß sie als Ursache eine Bewegung hat, die von mehreren Mualimu unter- 
halten wird, um einen neuen Mpanjaka auf den Thron seiner Ahnen wieder einzusetzen, dessen erste Tat sein 
würde, die „Vazaha“, die Weißen, zu verjagen. 
