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 mots , cette richesse d'expressions nettes et 

 précises, ne supposent-elles pas la même abon- 

 dance d'idées et de connoissances ? Ne voit-on 

 pas que des gens qui avoient nommé beau- 

 coup plus de choses que nous , en connois- 

 soient par conséquent beaucoup plus ? Et 

 cependant ils n'a voient pas fait comme nous 

 des méthodes et des arrangemens arbitraires: 

 ils pensoient que la vraie science est la con- 

 noissance des faits ; que pour l'acquérir il 

 falloit se familiariser avec les productions 

 de la nature, donner des noms à toutes, 

 afin de les faire reconnoître , de pouvoir 

 s'en entretenir, de se représenter plus sou- 

 vent les idées des choses rares et singulières, 

 et de multiplier ainsi des connoissances qui 

 sans cela se seroient peut-être évanouies, 

 rien n'étant plus sujet à l'oubli que ce qui 

 n'a point de nom : tout ce qui n'est pas d'un, 

 usage commun ne se soutient que par le se- 

 cours des représentations. 



D'ailleurs les anciens qui ont écrit sur l'his- 

 toire naturelle , étoient de grands hommes , 

 et qui ne s'étoient pas bornés à cette seule 

 étude : ils avoient l'esprit élevé , des con- 

 noissances variées, approfondies , et des vues 



